人，自認為是萬物之中的靈長，因為人性已從動物群中分離出來，且高懸於眾生之上。而“野物”們，依然蒙昧未開，即使經人馴養，也僅顯示一下本能而已。於是，有人把行惡造孽者稱為衣冠禽獸，將罪責自然地推給動物。 禽獸不能申辯，就成為野蠻、貪婪、殘忍的化身。然而，在人們如是說的時候，是否自省呢？報上披露過一個宰狗的場面，居然把狗皮活活剝下來，像脫一件衣裳，再牽着系在狗鼻子上的繩子玩耍。血淋淋的剝皮狗如一團紅肉，哆哆嗦嗦地在地上亂走。痛楚已經讓狗麻木了，充血的眼中溢出無限的柔順和乞求。人心在光天化日之下表現出來的殘忍集成禍水，橫流世間。 人猿揖別了，人有了楚楚衣冠，自詡有了通視天地的思想，有了道德和良知，但他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作惡。為了一己私慾，他要處心積慮，運用謀略去戰勝同類，這同類有他的朋友、同事甚至同胞。 記得前蘇聯一位小說家曾說過：“世界上任何一隻狗都不會把普普通通的忠誠看作是什麼特殊的品格，而人們卻偏要將其提到豐功偉績的高度，這是因為並非所有的人都像狗那樣具有忠誠不渝的品德。”的確，被物慾引誘的人，常常輕而易舉地放棄先祖遵奉的準則，在名利場上明爭暗鬥。何必詛咒惡人為衣冠禽獸，其實，人的天敵不在動物那兒，恰恰是在人群里！ 傳說上帝要淹沒惡貫滿盈的史前人類時，讓諾亞造方舟，並囑咐：“你同你的妻，與兒子兒妻都要進入方舟，凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，好在你那裡保全生命。你要將各樣食物積蓄起來，當作你和它們的食物。”古老的經文里，就暗示了人與動物共有的權利，而且還用了“它們”這個詞。上帝在這裡強調了生命的共存和生靈之間的平等，保護禽獸，原是上帝之愛的一個組成部分。 法國人道主義思想家史懷澤在非洲蘭巴雷內建立叢林診所，義務治病。一天，他駕船在奧戈維河行駛，看到母河馬托起河馬幼仔遊動時，產生了對生命敬畏的概念，於是把他同情的範圍擴大到所有生命。而人類對動物的傷害，不是以文明戰勝了野蠻，恰恰是以理性的野蠻對付天然的獸性，這才是可怕的野蠻！ 【作者自述】 小時候常讀《三字經》，“人之初，性本善”這一觀念在我心中深深地扎了根。隨着時間的推移，見聞也隨之廣博，可耳畔卻經常響起這樣不和諧的話語：“你蠢得像頭豬。”“他真像只狼。”心中不免疑惑：為何要讓動物來承受責罵？這些錯誤乃至罪惡，不都是自詡為萬物之靈的人類所犯下的么？人們吃動物的肉，剝動物的皮，蒸煮燉鹵煎炸，想盡辦法來滿足自己的腸胃，末了倒打一耙，這不有點荒天下之大謬嗎？於是，先前心中人類性本善的那座聖壇有些搖撼起來，幸而周遭還是好人佔大多數。可心中還是不免為動物悲哀；還是有不少人拿它們當替死鬼。心潮澎湃下，便提筆將胸臆一吐為快，遂成此文。
禽獸的悲哀 標籤：兔子的悲哀作文 悲哀作文 我的悲傷作文 鴨的悲劇作文