《禮記》中有這麼一則故事，敘述的是春秋戰國時期一個將要餓死的人不屑接受帶侮辱的施捨，終於餓死了。
這就是“廉者不受嗟來之食”的典故。“廉者”那錚錚骨氣歷來為世人所傳頌。現代文學家朱自清在重病受飢時卻拒領“美援粉”，終於逝世於清貧之中。這種高尚的“廉者”之氣，不僅應該讚美，而且更值得今人去學習。
然而，我在敬佩之餘，又產生了另一個想法。“廉者”之氣故然應該學習，但不妨讓我們在來看一個故事：劉邦是歷史長河中公認的有志之志，膽識超人。可他也曾為了大展才華，忍辱了那些為當時世人所不齒的行為，向項羽稱臣，養精蓄銳創立既所謂“大丈夫能屈能伸”。人只要有正氣，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍機大展宏圖。人應能隨條件的變化能伸能屈。
現代，魯訊先生又不惜世人的公憤提出了“韌”的戰鬥。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韌性以蓄實力，準備今後充滿希望的鬥爭。實際證明，它確是一種行之有效的方法。
說到這兒，也許有人會提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居嗎？分析一下，如果他們投降只是“屈”了一下，那為什麼要出賣同志，出賣革命呢？他們中有哪一個又重新革命呢？那“伸”在何處呢？
“嗟來之食”果真不能食嗎，非也，非也！
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