《吉檀迦利》讀後感
這是泰戈爾另一部傑出之作，是給神的獻祭，所以包涵了聖潔的情。有愛情、親情、友情，還有宗教的聖情。散文文詩中的嬰孩，是神化的，集透明的美好於一身。如水晶，卻沒有稜角。他睡夢中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精緻的傳說。於是，嬰兒的可人也就變得合情合理。這是一種解釋。闡明了聖潔，說明了純美。然而，解釋，時常讓我們着迷，生活中也處處可覺得。一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠祖尚不知如何解釋各種自然現象，於是天馬行空，或歸結於神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節和愛恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時代的我們，想必都嗜問＂為什麼＂吧。為什麼天那麼瓦藍；葉片皆為春水藏成的綠；為什麼日月星辰斗轉星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什麼看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手後下車……這些＂為什麼＂，有些出於天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。更多的，來自社會。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。解釋，來自社會。而這生活中的大書浩渺如煙，我只希冀在不斷進取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：張曉風誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的慾望也更烈了。只可惜如今提問的機會太少。吉檀迦利是泰戈爾對神的膜拜的解釋；古老的傳說是對自然妙趣橫生的解釋；甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁複。
初二:索灰灰
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