好詩的標準確實很難定。因為時代不同、詩體不同、風格不同、流派不同……標準則各異。似乎可以公說公有理，婆說婆有理，兒子和媳婦說了也有理。詳細的標準似乎很難統一，但大致的標準還是不難統一的。
比如說想象力豐富算不算好詩的標準之一？
我不是行家，我們來看一看行家的論斷。
艾青先生說：“詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力、概括力、想象力。”（見艾青詩論）
中國社會科學院文學研究所研究員白燁先生認為：“詩歌首先要詩歌化。一首好詩，其詩歌化的程度很高。詩本身要是詩，要有想象和聯想，要有一些意料之外的感受，要讓我們覺得既新鮮又熟悉。”
湖北大學副教授梁艷萍先生認為：“二是創造的想象與虛構。‘創造性想象的直覺’——捕捉瞬間的、剎那的直覺、感覺進入詩歌，然後通過語言來釋放。因為好的詩歌猶如休姆所說：應該而且必須是凝聚着想象的能量的釋放。凝聚在先，釋放在後。凝聚是為了更好的釋放，釋放是為了在語詞中獲得凝聚。猶如里爾克、荷爾德林、穆旦、昌耀、陳超、臧棣……所以，我認為好的詩歌應該體現為想象的創作與虛構的創造的自由遊戲。”
想象曾被古代著名文論專家劉勰看作“馭文之首術，謀篇之大端。”由此可見，想象力豐富與否應該被看作是不是好詩的要素之一。
比如說詩歌突破了語言的表達方式，做到了獨具一格，這算不算好詩的標準之一？同樣，我們來看看專家的論斷。
湖北大學副教授梁艷萍先生說：“我所認為的好詩應該具備以下的要素或者特點：一是具有獨特的靈魂與獨特的生命質感，是獨特的個人經驗的傳遞，是超越了‘集體潛意識‘的詩歌。正如施萊爾馬赫所說：優秀詩歌都孕育在獨立的個體靈魂的深處，不再滿足於‘在所有人民中產生相同的體會’。柏樺在論及他的《一六四二——一六五一：冒辟疆與董小宛》時指出，詩歌應‘告別吶喊’，楊健也在評論柏樺該詩時感到詩歌需要‘還魂’。當詩人不約而同地提出‘告別吶喊’、‘還魂’的時候，詩歌就在更加凸顯個體靈魂的搏動，好的詩歌應該是觸及靈魂的詩歌。”
愚以為，把自己的詩作淹沒的千千萬萬的詩歌作品中的詩，不管從哪個角度講，都不能算是一首好詩。
當然，好詩的標準不限於以上兩點，還有好多條標準，但是豐富的想象力和獨特的個性應該算是好詩的兩個標準。