王忠范：春之歌別有一番風情

　　留意作家王忠范的作品有幾年了，剪貼其散文亦有好幾篇了。直至2012年讀他發表於《人民日報》上的《春生於柳》一文，忽而想起，王忠范寫春天的散文多矣。就我收集到的，有2009年的《春雨》、2010年的《春天是先從鄉村動起來的》、2011年的《剪春》。年年有春之作問世，可見，王忠范是位春天的歌者，春之歌從他這裡傳出會是怎樣一種情形呢？

　　春色如畫，專心地欣賞王忠范春天的姿態，既顯得意氣揚揚，又顯得溢光流彩；春聲似濤，細心地傾聽王忠范春天的足音，既來得輕盈快捷，也來得激蕩人心。

　　《春雨》構思獨具匠心。它借原型意象——春雨，表現黑牤子叔叔，揭示蒙漢相親相愛，永遠是一家人這樣一個主題思想。黑牤子叔叔飛馬於車禍中救出我、多次獲得草原摔跤冠軍、送我馬教我堅強和勇敢。獲知黑牤子叔叔的死訊是在一個陰雲密布的黃昏，接着老天下起了雨……睹物思人，黑牤子叔叔的一生，不就是滋潤萬物，讓萬物生長的一生嗎？不就是將愛奉獻，直至生命終結的一生嗎？”黑牤子叔叔雖然是蒙古人，卻有一個吉祥的漢語名字，叫春雨”春雨------黑牤子叔叔,景中藏情，情意深濃，黑牤子叔叔---------人間的天使，大公無私、大愛無疆，其純真本色、美好形象常駐讀者心田了。

　　美在於捕捉、在於呈現。《春天是先從鄉村動起來的》正是這樣一篇美文。鄉間採風，英子說春天是從鄉村動起來的，這是文章的一個切入點。圍繞這個點，珍珠村河心開化了、流水聲脆亮、柳枝晃動、小草打滾翻身……展現出一個面。在韓伯家的所見所聞及吃鄉村野菜，這又是一個”橫看成嶺側成峰”，可感可觸。村子里送糞的、滅茬的、整地的……這是以點帶面，烘托氣氛。末了，點面結合，勾勒出一幅立體鄉間鬧春圖。貼近基層、貼近生活、貼近實際，揭呈農村人的生存狀況，歌頌真、善、美，聆聽《春天是先從鄉村動起來的》，哦，春天的氣息已在我們的血脈中沸騰。

　　《剪春》展現的是達斡爾人用刀或剪採摘草本山野菜-----柳蒿芽的場景。長期以來，以漢語語言形式，表現少數民族生活習俗的作品少之又少。我們知道，尊重少數民族習慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分。特別是在一個多民族的國家裡，尊重少數民族習慣，對於民族團結、社會穩定乃至國家安全都有重要意義。就此而言，《剪春》的出現，有利於維護民族團結，有利於繁榮和發展民族文化，它為我們重視、了解、學習少數民族風俗吹響了號角，我們理應出發！( ： )

　　春之上乘之作《春生於柳》，在寫法上多用古文詞語，簡潔有力，琅琅上口。描寫春柳細緻入微，見出作家觀察其之久、體驗其之深，寫來頗具功夫。尤其是文章第四、五段插入鄂溫克族人民喜柳鬧春的柳條節，既新鮮又深入，將春、柳、人三者演繹到了極致，從中一股融融春意撲面襲來，作家那種熱愛春天的喜悅心情和大眾閑適自得之意自文中湧出，足能讓人分享他或他們的幸福和喜悅。

　　聽，春之聲蕩漾着大地·的溫情；看，春之影在優美的旋律中放飛綠夢……春天美，能發現美者其本身也是美的。只是，王忠范的美有個性，體現出了民族性。儘管蒙古族、漢族、達斡爾族、鄂溫克族人民對春天蒞臨、歡呼的表達方式不同，但他們的最終目的是一致的，那就是熱愛大地回春、崇尚自然之情始終如一、亘古未變。

　　描寫春及少數民族有關春之風俗，王忠范的春之歌別具一種意義。春之歌從這裡傳出，別有一番風情。通過它，給了我們這樣一個啟示：一個成功的作家，不在於你怎樣寫，而在於你寫什麼。不在於你寫什麼，而在於你對腳下的土地要有真情。甘肅省作家陸軍說：“寫自己所熟悉的事物，這是每一位成功作家的秘訣。特色是藝術生命存在的必要條件，藝術先屬於自己才能屬於世界，藝術走向世界的路第一步是從自己的腳下以個性的方式開始的。”顯然，王忠范抓住了自身優勢發揮出了最佳優勢，這是我們學習的所在。有時候，一個支點就是一個世界。找不到支點，擺不正自身位置，強拉硬扯，捕風捉影，永遠不可能自成一家。

　　王忠范的春之歌，文學創作的春之歌。

王忠范：春之歌別有一番風情標籤：只有一個地球