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王忠范:春之歌別有一番風情

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  王忠范:春之歌別有一番風情

  留意作家王忠范的作品有幾年了,剪貼其散文亦有好幾篇了。直至2012年讀他發表於《人民日報》上的《春生於柳》一文,忽而想起,王忠范寫春天的散文多矣。就我收集到的,有2009年的《春雨》、2010年的《春天是先從鄉村動起來的》、2011年的《剪春》。年年有春之作問世,可見,王忠范是位春天的歌者,春之歌從他這裡傳出會是怎樣一種情形呢?

  春色如畫,專心地欣賞王忠范春天的姿態,既顯得意氣揚揚,又顯得溢光流彩;春聲似濤,細心地傾聽王忠范春天的足音,既來得輕盈快捷,也來得激蕩人心。

  《春雨》構思獨具匠心。它借原型意象——春雨,表現黑牤子叔叔,揭示蒙漢相親相愛,永遠是一家人這樣一個主題思想。黑牤子叔叔飛馬於車禍中救出我、多次獲得草原摔跤冠軍、送我馬教我堅強和勇敢。獲知黑牤子叔叔的死訊是在一個陰雲密布的黃昏,接着老天下起了雨……睹物思人,黑牤子叔叔的一生,不就是滋潤萬物,讓萬物生長的一生嗎?不就是將愛奉獻,直至生命終結的一生嗎?”黑牤子叔叔雖然是蒙古人,卻有一個吉祥的漢語名字,叫春雨”春雨------黑牤子叔叔,景中藏情,情意深濃,黑牤子叔叔---------人間的天使,大公無私、大愛無疆,其純真本色、美好形象常駐讀者心田了。

  美在於捕捉、在於呈現。《春天是先從鄉村動起來的》正是這樣一篇美文。鄉間採風,英子說春天是從鄉村動起來的,這是文章的一個切入點。圍繞這個點,珍珠村河心開化了、流水聲脆亮、柳枝晃動、小草打滾翻身……展現出一個面。在韓伯家的所見所聞及吃鄉村野菜,這又是一個”橫看成嶺側成峰”,可感可觸。村子里送糞的、滅茬的、整地的……這是以點帶面,烘托氣氛。末了,點面結合,勾勒出一幅立體鄉間鬧春圖。貼近基層、貼近生活、貼近實際,揭呈農村人的生存狀況,歌頌真、善、美,聆聽《春天是先從鄉村動起來的》,哦,春天的氣息已在我們的血脈中沸騰。

  《剪春》展現的是達斡爾人用刀或剪採摘草本山野菜-----柳蒿芽的場景。長期以來,以漢語語言形式,表現少數民族生活習俗的作品少之又少。我們知道,尊重少數民族習慣,是黨和國家民族政策的重要組成部分。特別是在一個多民族的國家裡,尊重少數民族習慣,對於民族團結、社會穩定乃至國家安全都有重要意義。就此而言,《剪春》的出現,有利於維護民族團結,有利於繁榮和發展民族文化,它為我們重視、了解、學習少數民族風俗吹響了號角,我們理應出發!( : )

  春之上乘之作《春生於柳》,在寫法上多用古文詞語,簡潔有力,琅琅上口。描寫春柳細緻入微,見出作家觀察其之久、體驗其之深,寫來頗具功夫。尤其是文章第四、五段插入鄂溫克族人民喜柳鬧春的柳條節,既新鮮又深入,將春、柳、人三者演繹到了極致,從中一股融融春意撲面襲來,作家那種熱愛春天的喜悅心情和大眾閑適自得之意自文中湧出,足能讓人分享他或他們的幸福和喜悅。

  聽,春之聲蕩漾着大地·的溫情;看,春之影在優美的旋律中放飛綠夢……春天美,能發現美者其本身也是美的。只是,王忠范的美有個性,體現出了民族性。儘管蒙古族、漢族、達斡爾族、鄂溫克族人民對春天蒞臨、歡呼的表達方式不同,但他們的最終目的是一致的,那就是熱愛大地回春、崇尚自然之情始終如一、亘古未變。

  描寫春及少數民族有關春之風俗,王忠范的春之歌別具一種意義。春之歌從這裡傳出,別有一番風情。通過它,給了我們這樣一個啟示:一個成功的作家,不在於你怎樣寫,而在於你寫什麼。不在於你寫什麼,而在於你對腳下的土地要有真情。甘肅省作家陸軍說:“寫自己所熟悉的事物,這是每一位成功作家的秘訣。特色是藝術生命存在的必要條件,藝術先屬於自己才能屬於世界,藝術走向世界的路第一步是從自己的腳下以個性的方式開始的。”顯然,王忠范抓住了自身優勢發揮出了最佳優勢,這是我們學習的所在。有時候,一個支點就是一個世界。找不到支點,擺不正自身位置,強拉硬扯,捕風捉影,永遠不可能自成一家。

  王忠范的春之歌,文學創作的春之歌。



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