好風景是大自然鬼斧神工的藝術品。
它透過美麗的面孔所噴射出的豐富內涵，能讓遊覽者的心境隨之變換更迭，讓寂寞、憂傷化作驚喜和快樂；讓失落、惆悵如煙般逝去。
白雲古洞就是這樣一處風景。
一片平坦的原野、一條如帶的潮河、一架凌空而起的木板橋、一組綳得筆直的鐵索，景區的門面足以給人一種漸入佳境、俗中見奇的感覺。未及仔細思索，窄窄的入口和映入河中的山峰就湧進眼帘，裸露的山石蒼黑粗糙，像是老人布滿皺紋的額頭。峰頂的天空，白雲朵朵，幾隻灰鶴在自由飛翔，閑雲野鶴，用於此處很是恰當。自入口向內行，路更窄，谷更深，及至曲線天、連蔭寨等已寬不足米，僅容一人側身而過，人行木棧道上，抬頭仰望一線藍天，白雲飛鳥疾掠而過，綠蘚蒼苔寂寞地貼在岩壁上，年復一年，慢慢地生長，又慢慢地枯死。腳下，木板輕輕顫動，下面是深澗，水流嘩嘩作響。停留在這幽暗陰涼的谷中，一切爭鬥、索取、貪婪的心都會趨於平靜，所有痛苦、失意、無奈都會化為烏有。古人在遊記中所寫的“鳶飛唳天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”，或許正是這種感受。自木棧道下面露出身影的山溪，清亮透明，映着山峰草樹，極其美麗，稍作停歇，便形成一盆盆潭水。潭水冷且靜，偶爾才能見到少許的魚兒穿梭於岩石間，模樣也不俊俏，不過對於剛從幽暗的谷中走出的人來說，這自由翔於淺底的魚兒，是最適合用來調適心情的景緻。
山間多碎石，土層極薄，然而從參天大樹到低矮的灌木，從百纏千繞的藤蘿到纖纖細弱的小草都不嫌這裡貧瘠，它們競相生長，將白雲古洞覆蓋上厚厚的綠色。說是綠色，又不僅僅是單調的綠色。春天一到，山花爛漫，報春、野櫻桃、山杏、杜鵑交替開放，花香瀰漫著每一條幽谷深澗。此時的谷中尚未解凍，高大的冰瀑垂懸壁上，與山花交相輝映，蔚為壯觀。夏天的綠從表面上看極其普通，但需要長久的品位才能有所領悟。秋天水靜天清，霜葉如火，縷縷金風自山下的原野向山上推來，其中摻雜着稻穀和水果成熟的香甜。及至深冬進山的峽谷已為冰雪所封塞，觀賞那絕妙的冬景的權力，只屬於少數勇敢的人。
如此上好的景緻，絕不會長久地塵封于山中而不為人所知。早在400多年前，就有僧人在此開山，建寶華寺於白雲洞，香火日漸旺盛。七、八十年後，道教在八寶洞建起青雲觀，上個世紀的30年代，哈哈洞又建起了隱仙庵，自此形成僧、道、尼共居一山的局面，久而久之成為一大奇觀。如今這些寺院已然無存，但僧眾的塔林尚在，舊時的碑文依稀可辨，它們在講述昔日的輝煌與興盛。昔日的僧眾大約是已修成正果，杳然不知所蹤，而末代的尼姑和道士仍就在山中住持，在如織的遊人間增添幾個峨冠長袍的身影，白雲古洞也就多了不少古意。站在白雲古洞的至高點俯看這裡的奇峰怪石，才發覺大自然早已把僧、道、尼共居一山的奇觀昭示得清清楚楚：卧佛山、佛掌石無可爭議，是佛家的標誌，獅、象、傘、蓋分別是佛教菩薩的坐騎和法器，在山中皆查找到蹤影；鶴是道家的吉祥物，這裡便有迎鶴峰、仙鶴洞；太極圖是道家的標誌，在八寶洞門前有巨石形成此狀，十分形象。邊牆山、筆架山是俗家事物化來，但山中的僧道也並非不食人間煙火，這些東西的出現既合理又自然而然。
山中景緻雖好，但周而復始的“花開花落，雲捲雲舒”，生活格外單調，日子久了，自是寂寞無聊，於是就會演繹出一些傳說來填補空白。白雲古洞也不例外，諸如探尋無底洞、高僧運石碾等故事數不勝數。山中有個二仙對弈峰，遠觀頗神似，有關他的故事，源自一個著名的傳說，據《述異志》記載，晉人王質入山中砍柴，路遇二仙對弈，便上前觀看，一局過去，手中斧柄已然爛掉……劉禹錫詩句“到鄉翻似爛柯人”，說的也是這個個人。此處並非爛柯山，但與之卻有頗多的神似和因緣。還有一個關於靈芝仙子的故事就更為精彩，其中的兩個主角更是有特點，一個是修鍊了二十餘年的有道高僧，一個是千年靈芝化成的美麗少女。在一個月白風清的夜晚，眾人皆睡，唯高僧在閉目打坐。此時，靈芝仙子現身於高僧面前，併發出“咯咯”的嬌笑。高僧百般忍耐卻無法自制，遂伸手去拉。那女子說了聲“可惜”，便飄然而去……真的很美，在深山老林、尼庵道觀、青燈古佛間出現這樣一個傳說，增添諸多人的氣息，實實在在的人間勝過一切虛無飄渺的仙境。白雲古洞因此顯得格外美麗。
“水是眼波橫，山是眉峰聚”，先人對於名山名水的靈性早已剖析得淋漓盡致，即便是你再去轉上幾遭，也很難有新的感受。白雲古洞雖非“養在深閨人未識”，卻仍舊是半掩着面孔，因此每游一次都會有新的收穫和感受。就這一點而言，如此的山水比之名山大川更有魅力，又何況它本身就是一處鬼斧神工的自然藝術品。