清明節的到來，又勾起了人們對故去親的的思念。為了寄託這份思念之情，人們都去掃祖墓、除雜草、培新土、祭祖先、悼亡靈。向已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。在我們這裡，有個習俗，那就是如果今年的陰曆有閏月的話，就不能在墳上添土。因為今年的陰曆沒有閏月，所以都要往老人的墳上添上幾鍬新土。公墓里的水泥碑或者大理石碑，就沒有添土這一說了。
早晨，起早去遠郊給母親上了墳。在驅車從鄉村往回來的路上，路過公墓，看到這裡的車輛已經堵出了好遠。在這個公墓兩邊的路旁，都是賣祭品的網點。平時這裡並不這樣擁擠，只有清明和陰曆的七月十五，這裡來的人比較多。因此，賣祭品的網點，在這個時候生意也相當紅火。本月2日，我去了一趟公墓，在回走的時候，在那些賣祭品的網點看了一下，讓我大開眼界。本想寫一篇關於花圈壽衣店出售祭品的文章，由於時間關係就錯了過去。今天早晨再次看到這個情景，又促使我把這個文章寫了出來。這道風景，讓美麗的春天，蒙上了一層不和諧的面紗。
在這些出售祭品的網點裡，出售的祭品應有盡有。由原來的紙馬、紙牛，發展到現在的紙轎車，紙飛機，彩電、冰箱、洗衣機、空調、電腦這都不在話下。還有高達近2米的別墅，名為“天堂花園”、“九泉新村”、“玄元宮幽冥帝都酆都城”等等。讓我更想不通的是，現在祭品中居然有賣紙紮的保鏢、女傭、私人醫生，還有信用卡、旅行支票和國際護照的。更有甚者，有的將千嬌百媚的“小蜜”、壯陽葯的“偉哥”、性保健用的“安全套”，也堂而皇之地擺上了貨架。我順便問了一下店主，這“小蜜”、“偉哥”、“安全套”有人買嗎？店主說：有。但沒有“別墅”、“汽車”和“家電”買的人多。為什麼會有賣這些祭品的呢？正所謂有需要不有市場。商家都是根據市場的需要才出售商品的，祭品當然也是商品。雖然“小蜜”、“偉哥”、“安全套”相對其他祭品賣的少，但賣的少不等於沒有人買。
在祭典先人的時候，許多人認為，先人在世的時候，好多現代化的東西，先人們沒有享受到，所以，現在“陽間”有什麼，“陰間”同樣應該有什麼。在這一點上，我不能苟同。試想一下，假如先人在世的話，他真的有個“小蜜”，做子女的能理解嗎？大多數人的回答應該是不能的。現在畢竟不是可以三妻四妾的舊時代啊！既然知道找“小蜜”是不能被人理解和容納的事情，也是不光彩的事情，為什麼還要讓本來清白的先人，在故去后再背上這樣的污濁呢？再有那“偉哥”、“安全套”的孝敬，想來老人不但不會接納，還很可能會用他的拐杖把你轟出來，並大罵你是個“不孝之子”。
清明，古人稱之為“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”在這個傳統的民俗祭祀節日里，準備適當的祭祀禮品，以寄託後人對先祖的孝敬、緬情之意，本無可厚非。一束鮮花、一杯淡酒、一柱焚香足矣。在這個傳統節日中，曾摻雜了一些腐朽和庸俗的東西，如上墳燒紙，現在已經下禁令，上墳不許燒紙了，一個是森林防火，另外也是讓人們在科學、健康的社會氛圍中，形成一種文明的風尚。然而，其他祭祀活動中的封建庸俗之風，卻大有愈演愈烈之勢，為原本“清潔而明凈”的季節，平添了污濁之氣。其實，人活在世上，已被無奈的疲憊和喧囂，攪擾得不得安寧，難道讓故去的親人，在天堂的清靜之地，還要在這喧鬧和污染中徘徊嗎？
曾子曰：“與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存。”宋代著名文學家歐陽修說：“祭之豐，不如養之薄也。”為人子孫，奉養之薄，已經不妥。像京劇《牆頭記》所演的，把老人當成累贅和包袱，甩去推來，踢過來踏過去。這樣，即使在老人去后，“千金豐祭”，只是做給活人看的，與已故的親人又有什麼用呢？
清明祭祖掃墓作為民族傳統習俗，可以慎終追遠、敦親睦族。作為非物質文化遺產，我們應很好地整理、保護它的內涵，還它肅穆、優雅的本來面目。也讓已故的親人們，在這美好的春天，享受一下春的美好和清明的清潔和明凈。
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