納雍縣巴雍穿青人語言的初步探索
文/陳再雄
穿青族（也叫青族、川青族），是一個主要分佈在貴州黔西北地區，人員相對集中的少數民族。由於多次考察所遺留的疑問，穿青族暫不在我國56個民族中，其身份證上所注民族為“穿青人”。穿青人現分佈於貴州省西部的畢節地區、安順市、六盤水市、黔西南、黔南五個地、州、市所屬二十多個縣，十七萬人（2000年第五次全國人口普查的數據）。
穿青人，現在變得越來越神秘不可言，許多人正在嘗試揭開這一層面紗。不過對於穿青人，還是存在着許多爭議的，有的人主張“土著說”，他們認為，穿青人像“獠人”和苗、彝、布衣、侗、布朗等都是土著民族，但是卻說著類似於北方的方言夾雜着南方方言相結合的一種語言，他們把它稱之為”老闆腔“或者”老輩子話“，在風俗習慣上面，許多還是有自己的特點的，與漢族和其他少數土著民族不一樣，就比如穿青人供奉的“五顯神壇”，他們把五顯神看得很重要，因為他們都認為，五顯神會給他們帶來希望、幸福。其他民族就沒有這習慣。
又在服飾上面，從前穿青人別於漢族的標誌是婦女不纏足，喜穿細耳草鞋或反雲勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節衣，兩節袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環，梳三把頭。所謂三節衣，兩節袖的花衣服。即衣身用青藍二色的布接連拼湊而成，上節青色至腰。下節藍色至小腿。衣腳用寸許寬的白布鑲邊，衣襟鑲寸許寬的雲勾花邊；衣袖的主袖之外套兩層活動套袖，一層比一層短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的護肩甲。每一層袖口均綉有雲勾花邊，看去如三節連成；衣袖是活動的，有二三層，穿時釘上，翻二留一或全翻於肩上，故有反托肩或外托肩之稱。
穿青人姑娘的服飾與穿青婦女的服飾不同之處是：不用青藍二色連接，用全青色或全藍色，白布鑲邊，雲勾花邊鑲衣襟，白布或雲勾花邊鑲袖口，衣袖不上套袖。
還有許多風俗上面都還殘留着穿青人獨特的氣息，這些就是支持“土著說”的最有說服力的證據。
除了“土著說”，還有“分支說”，“分支說”的人們認為，穿青人是漢族的一個分支，只是長期深居於貴州深山，與外地交通不便，所以漸漸在大山裡尋找一種信仰來維繫家族的和平與穩定，在納雍縣騌嶺鎮大坪村的郭氏家族的家譜上有記錄，他們家譜上說到老家為江西吉安，他們來到貴州，是吳三桂剿水西時，帶來鎮壓苗彝的漢族，後來就在貴州安家落戶，有的人甚至與當地苗彝通婚，增加血緣關係的紐帶，維繫和平。而巴雍陳氏家譜上卻一致認為是闖王李自成兵敗后，部隊解散后，為了躲避朝廷的追殺，才逃到貴州的，他們穿着的青裝，就是戰袍，青色的戰袍，後來漸漸地成為了他們最有代表性的服飾。
但是我今天主要是談“穿青人”的語言，在納雍縣勺窩鄉巴雍，還在老闆腔里殘留着穿青人的語言線索，我就是巴雍人，可惜我現在不會一句“老闆腔”，而在小時候，爺爺還在的時候，那一句都是老闆腔，所以我雖然不會說，但是我還是比教熟悉的，老闆腔里，能變音調，不像納雍漢族的漢語那樣都是平聲，比如：“房子”，穿青說（huāng zi），納雍漢族說（fangzhi），有一個地名叫“苗墳土”，據說是以前穿青人和一幫搶東西的苗族發生糾紛時，他們和苗族鬥智斗勇，後來把來搶東西的那幫苗族殺死後埋在那裡，所以後來就叫“苗墳土”，可是穿青人讀苗墳土的音卻是苗禾土（mīao hé tǔ）。據陳再庭敘述，這語言似乎與江西的方言很相似，他還是覺得穿青人應該是分支。
所以語言方面我們也可以把它分成兩種情況來分析，先是“土著說”，比如“啰嗦”，用穿青語言敘述是“嘎啦”（gá la），吃飯“敲嗎嗎”（qīao māng māng），樹根“隔都”（gé dōu），岩“唉”（ái），那裡“阿堂”（á tang），趕“Lui”，沒（biu you），屎“嘎嘎”（ga ga）等等，但是又沒一個確切的符號表示，也就是沒有文字來表示，只有讀音卻沒有文字，這就是“土著說”不能完全成立的原因吧！不過又從苗語里有可以看出這是一種土著語言，比如苗語的“吃飯”讀為“掐嗎嗎”（qia ma ma），穿青人讀音為“敲嗎嗎”(qiao ma ma)；苗族自古以來稱穿青人為撒格嘍（sha gou lou），彝族稱之為穿青人為撒嘍咪（sha lou mi），意思都是為遠方的人，但是當地苗語卻與穿青人的許多口語異常相似，不過許多還是以漢語為主，只是調不同而已，但是如果說穿青人的語言被漢化了，也不奇怪，就用一句苗語和漢語相比較，漢語“你要去哪？”苗語“雅木嘎地？”，“雅木嘎地”音就有點相似“你要去哪”，不過這也是常理，近朱者赤，近墨者黑，以前，漢族征南討北，到過之處，皆漢語出，如果不習慣說漢語，習慣說上漢語，就無法與之溝通、學習、交流等，但是在交通稍微便利的地方，與漢族接觸較多，漸漸的漢化，是在所難免的事情，所以從這裡也可以說明穿青人也屬於土著。
但是在穿青人的許多讀音裡面，都與現在的江西地區的方言相似，許多穿青人家譜裡面也明確寫到，大多數穿青人的老家都是在江西吉安，雖然有的是隨吳三桂，有的是隨李自成，但是都是一個共同點，祖籍多為江西吉安，這就是力撐“分支說”的證據，許多資料顯示，江西吉安方言也呈一個規律，就是“f”變“h”音，“yan”變“ye”，“a”變“ua”，如穿青人的“房子”（huang zi），“發財”（hua chai）等。
在巴雍穿青人的語言中，有好多是沒有規律的，如果把這一系列的語言大部分列出來，大致是這樣：發（hua），番（pan），翻跟頭（huan gen tou），太（tie），返回（huan hui），造反（cao huan），四方（si huang），放飛（huang hui），土匪（tu hui），豬肺（zhu hui），瘋（hong），夫（hu），孵（bu），浮水（hu shui），斧頭（hu tou），鹽巴（ye ba），鮮艷（xuan yan），眼睛（yi jing），淹死（an si），等。
有許多還是待深入挖掘和探索，我在外地上學，根本很少有時間回家去一次，所以收集歸納的這一點穿青人語言只是穿青人語言的冰山一角而已，但是記錄這方面的文獻簡直少之又少，我能收集歸納上面的許多信息，多虧和那裡的許多健在的穿青老人做口頭交流的記錄，剩下的，我一定會在我的這條路上進行深入和系統。