歸隱意先居
——風雲-黨崇雅 明末清初30年 長篇小說之三十
--楊廣虎
順治十三年（1656），七十一歲的黨崇雅終於回到了自己闊別多年的家鄉。從明天啟五年（1625）四十歲踏上仕途，宦海沉浮，曲折波瀾三十餘年，往事不堪回首，只覺得是一場空夢。
這次，自己是真正回家了，再也不會出門了。
仰頭而望，蟠龍塬，依然如舊，龍頭高昂，蜿蜒曲折，直至橋鎮龍尾。黨崇雅從塬下的戴家灣村北一條小路上山。戴家灣
有一條上起蟠龍塬，南迄渭河，深十多丈、長七八里的戴家溝。據說這裡的鬥雞台是古陳倉所在，特別是陳寶祠，也修在此。可惜歷史滄桑，戰火不斷，陳寶祠所剩無已。
司馬遷在《史記·封禪書》中寫到：“文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星。從東南來，集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜鳴，以一牢祠，命曰陳寶。”又在《史記·秦本紀》中記載：“十九年，得陳寶”；“十九年，作祠陳寶”。
小時候，黨崇雅也聽到爺爺對他講過陳寶祠的故事。春秋時期，陳倉人獵到一個怪物長得像彘 ，準備去獻給秦穆公時，路遇兩個童子。這兩個童子告訴大家，這個怪物叫“媼”，專吃死人腦，拍打其頭可以殺死。“媼”這時也開口說，這兩個童子叫陳寶，得到雄的可稱王，得到雌的可稱霸。於是人們便去追逐童子，兩童子化作神雞，一個飛到了陳倉城中，一個飛到了河南南陽。秦穆公聽了陳倉人的報告后立刻去圍捕野雉，結果得到了雌雞，化而為石，置於汧渭之會陳倉北阪，立陳寶祠祭祀，“享祀之久，海內無二”，穆公成為春秋五霸之一。那隻雄雞飛到了河南南陽，後來被劉秀得到，於是劉秀成了東漢開國皇帝光武帝。後來的傳說中，兩個神雞又演化成一對恩愛的夫妻——美麗的陳寶夫人和她的丈夫葉君，他們經常在“陳寶祠”中約會，所以後來的“陳寶祠”中供奉着陳寶夫人。當地人，叫“娘娘廟”，幾毀幾建，每年古歷的正月十二有傳統的廟會，非常熱鬧，鬥雞雜耍，小吃秦腔，應有盡有。
魏酈道元在《水經注·渭水》中記載說：“(陳倉)縣陳倉山，山有陳寶雞鳴祠。昔文公感‘伯陽’之言，遊獵於陳倉，遇之於北阪，得若石焉，其色如肝。歸而寶祠之。故曰陳寶。其來也自東南，暉聲若雷。野雞皆鳴。故曰‘雞鳴神’也。”
可如今，物是人非，廟門緊鎖，荒蕪一片，雜草叢生。
記述的是春秋時代秦國君的獵祭活動的“陳倉石鼓”也找不見了，不知道流落何處。
黨崇雅嘆了口氣，萬木逢春，世事輪迴，本應越來越繁榮，怎麼越來越敗落呢？
還是唐代詩人孟浩然寫得對：
“人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”
上了塬，大風而來，土塵飛揚，吹得人睜不開眼睛。蠻牛給黨崇雅牽着跛驢，兩個人消失在風塵中。
回家心切，這次一定要見父母。可是父母在哪裡去呢？塬上雖然乾旱，但是晝夜溫差大，糧食生長期長，趕驢磨面，擔挑井水，自給自足，無論魏晉，禮儀人家，尊老愛幼，長壽者不少，常見村裡百歲老人滿臉紅光，還辛勤耕作。
回到村裡，父母不在。黨崇雅無可奈何，和蠻牛下了塬，夕陽下，向太平堡意先居趕去。
晚上住在寶雞城，蠻牛出去買了些吃的，黨崇雅一口沒有吃。什麼油炸麻花、油糕，肉夾饃，全讓十幾歲的娃娃蠻牛吃了。
第二天兩個人沒有停歇。蠻牛帶些鍋盔和水上路了。
山路蜿蜒，林木濃密，懸崖陡峭，不一會兒蠻牛就出汗了，黨崇雅雖已年老，沒有騎驢，自己粗布短衣白襪布鞋堅持登攀，險些摔倒，但徐徐而走，不緩不急，找到一個石室，便安頓下來。
黨崇雅知道自己後半生就要在此地居住了，他開始了在太平堡佛岩崖“意先居”的生活。
內心悔恨，翻天覆地。“以不可逃之身寄無可寄之心者也”。
管他什麼朝代更替，管他什麼皇帝掙位，一切的一切和自己無關了。只是不知父母在何處，是他心中的最痛。
蠻牛勞累，睡在一塊平石上呼呼大睡。黨崇雅毫無睡意，非常睏倦，但怎麼也睡不着。
閑雲野鶴，是他嚮往的生活；一旦靜下心來，往事像泉水一樣咕咚咚的向外直冒。
不求聞達諸侯，不求維德不朽，只求安安穩穩度餘生，可能安穩么？忠臣、良臣、貳臣；變節、易行、投降。內心的悔恨只有自己知道，有何臉面再活人世？
一個人內心的自由叫解脫，皇上給自己的自由叫開明，只有世人給自己的自由才是真正的自由。
可，世人則能容下他屈辱的一生呢？
聽到泉水，他想跳進去溺亡；看到樹木，他想上吊自殺；望着懸崖，他想一下子墜入萬丈深淵。可自己死了，誰知道自己的心跡呢？誰懂自己呢？
順治皇帝不忘自己，遣官齏敕存問，黨崇雅一概不見。
皇上又命人在寶雞城修建了“黨家宅”，五檁四檐大房五座，飛梁斗拱，五脊六獸，氣勢恢宏，頗為壯觀，黨崇雅去也沒去。
這些對他已經無用了。
亡國之恨、變節之悔，日夜讓他睡不着覺，黨崇雅拿起筆，大筆如掾，內心沉重，他要麻醉自我，排遣孤獨痛苦，記錄自己的一生，開始了《鵑失啼》的寫作。
他寫到：
“曾聞鳥之鵑者，愧德不靈，若遂自亡，化而為鳥，血鳴達旦。余曷鳴乎？惟德不朽，生其具耳，是以遽伯玉行年五十而知四十九年之非，衛武公行年七十，而興淇澳綠竹之感，原所存出，豈無謂哉？余也按步循牆，詎敢自外於古，不了之生，逼八十矣。視彼五十七十，課行若何？晝為夜息，旦氣若何？追昔泣今，此心之悔，翻天覆地，猶然我也。秦人不自哀，誰其哀之。亦曰：“山間明月，江上清風。且得一寸心，容此萬斛愁。蘆灰可止滔水耶？二子能指東南翔雍耶？鑿井窺天，傾肝瀝膽，卒至竭思。血枯歸化，不得結舌無聲。人乎鳥乎，向誰鳴乎。故曰：《鵑失啼》。”
他天天啼哭，只求世人能聽懂。他拒絕見任何人，只求內心無愧！
同年進士山東人宋應亨的兒子隴西右道僉事宋琬聽說黨崇雅在“意先居”，離甘肅秦州（今天水市）不遠，便來拜見。黨崇雅知道，宋應亨曾任大名府清豐知縣、吏部稽勛司郎中，為官清廉，當調往京城任禮部主事後，清豐百姓歌恩不忘，建祠以示紀念。李自成軍經過清豐時，都相誡自己的將士：“宋公有德於民，祠不可毀”，可惜，宋應亨抗清項中一刀，被執不屈，以死殉國。他也聽說了，宋琬到任不久，秦州發生地震，數萬百姓無家可歸。一方面組織群眾重建家園，一方面“出家財，自萊陽郵至以恤其災”，採取措施賑濟百姓。
宋琬集魏晉鍾繇、王羲之等書法字帖刻杜甫秦州詩60首，這算善事，應當支持。黨崇雅為之作后跋，石刻手跡今被複制在天水南郭寺“二妙軒碑”。文曰：
“少陵先生者，余素奇先生之詩，並奇先生之遇。何也？曾見《得弟書》：“老身須付託，白骨更何憂”！為之掩卷，即流寓秦州，遺韻頗多，非詩也，蓋以不可逃之身寄無可寄之心者也。玉叔宋公祖以世譜與余共心共事非一日，筆傳少陵之神，神遊少陵之遇，余稔知之。奉茲簡命，保釐西土，流寓少陵之流寓，其少陵流寓之少陵，可將所得遺篇鉤摹成集，復為之贊，意更可知。人謂少陵得公而表彰之，余謂公得少陵，千古前有知己也。詩也，遇也，少陵先生也，余心公並心少陵也，曷容一辭。關西陳寶意先山人於姜黨崇雅謹跋”。
自己何嘗不和與杜甫一樣，遭逢昏君亂世，兵荒馬亂之際，顛沛流離失所，廣濟天下難以實現？
黨崇雅以敬畏之心，后跋用楷書寫，法度嚴謹，端莊力勁，無處不收，無處不藏，以示天下，以告世人。
宋琬也寫詩一首,《寄候寶雞黨太傅》：“相懸車出薊丘，至尊親解御貂裘。千官祖帳榮疏傅，五嶽還丹羨鄴侯。黃綺自鄰君子里，赤松原伴帝師游。釣璜溪畔明農客，時向東皋一問牛。履聲再上近星辰，薄海驚看社稷臣。天下君宗推伯起，閣中賓客笑平津。主恩在昔尊三老，父執於今有幾人？慚愧西州門下士，感深不獨為車茵。憶昔倉曹忝備官，紫宸朝罷珮珊珊。憂時鬢髮才垂白，正色威儀想渥丹。桂樹一枝階下秀，蓮峰高掌杖頭看。古來賢達如公少，神武門前兩掛冠。聞道東山有草堂，清秋蒹菼露蒼蒼。散金宗族門常滿，爭席田翁醉不妨。甲第惟余宮一畝，午橋可有樹千章？何時來訪烏衣宅 再拜趨陪弟子行。”
黨崇雅看了，溢美之詞太多，投入到火爐中化為灰燼。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬；則臣視君如國人；君之視臣如土芥；則臣視君如寇讎。”難道君臣關係果真能如此嗎？
身居山中，不知世外，不知不覺又一年。
黨崇雅繼續寫着自己的《鵑失啼》。
老朋友，太子太保，國史學士，吏部尚書王永吉的侄子岐山
知縣王轂上任后，鑒於前志因王朝變革，兵戰連年而散失，且時隔將七十載，意欲重修，“求於舊而采於新”，聞黨崇雅大名，來到“意先居”，請寫序文。
岐山是是炎帝生息、周室肇基之地，歷史悠久，文化燦爛，
是民族醫學巨著《黃帝內經》、古代哲學宏著《周易》誕生之地。加之老朋友王永吉的面子，怎麼能推脫？
黨崇雅在序中寫道：
“自予告歸里，不親世事，間與一二龐眉白髮，指點山嵐，覺瑞雲片片，飛我西岑，則岐山邑侯王父母台萊民詠也。侯為余年友大冢宰鐵山公之猶子，年青才富，家學淵源，今牛刀小試，冰心惠政，頌滿周原，自不必為公諛。第就其篡修邑乘，其因革損益，各具維世苦衷，至所著序詞詩賦，又皆愷悌凄清，深入俯仰，直覺字裡行間，悉恩膏雨露矣！余讀竟，深為鄰封慶，更深為世譜慶焉！因勉濡不律，發數言於篇首。時
順治十有四年季冬上浣
年家鄰治生黨崇雅題
順治十四年(1657)十二月，《岐山縣誌》完成， 4卷,2冊。分輿地、風土、建置、賦役、祠祀、職官、人物、藝文8類,41目。卷首附有鳳鳴朝陽、龍尾春波、周邸治泉、五丈秋風、資福煙霞、崛山名剎、實相晨鐘、太白晴雪八景圖及說明,題詠8幅,輿地誌中附《方輿圖》1幅。
知縣王轂送給黨崇雅一本。黨崇雅當作枕頭，壓在頭下。
父母死了。村裡有人來到意先居，告訴了他這一噩耗。
順治十年（1653）冬季，黨崇雅以父母八旬，卧病在床，不願再出門做官，被順治皇帝拒絕，無奈之下，拖着年邁的身體赴京上任，不想三年之後，回到家中，沒有見到父母，在意先居隱逸，追悔人生，自古“忠孝不能兩全”，可憐自己沒有盡忠，也沒有盡孝。
順治十五年（1658），黨崇雅的父母去世。人們發現時，已死多日，好在是秋季，天氣涼爽，沒有氣味。兩位老人很面目平靜，靜靜地離開了人世。
村裡人領黨崇雅走到父母炕前，他長哭不起。原來父母就住在蟠龍塬下酸棗林中的一個破窯洞里，窯前種着一些莊稼和蔬菜，吃齋念佛，過着清淡的日子。
或許，村裡人知道，但不願意對他說；或許，父母告訴村裡人，不要告訴他。
《禮記》曰：“此一經，是權禮也。若值國家有事，孝子不得遵恆禮，故從權事”。明代，內外官吏人等都有丁憂的制度，在遇到重祖父母、親父母的喪事時，自聞喪之日起，不計閏，守制27個月，期滿起複。英宗正統七年有令，“凡官吏匿喪者，俱發原籍為民；正統十二年又令，內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起複”。但是萬曆首輔張居正父親死後，情況特殊，被皇上“奪情起複”。順治四年（1647年），洪承疇喪父回鄉守制，不到一年奉召返京，再次入內院佐理機務，也被“奪情”。順治十二年（1655年），馮銓母親死後沒有守孝，依然在朝廷做官，遭到了皇上的母喪斥責，一年以後，馮銓也以年老離職，但皇上仍留備顧問。以國為重有之，以孝為重有之，愚忠愚君有之，反清復明有之，自己呢？黨崇雅捫心自問。
大明重臣洪承疇降清，清軍以幫明朝平叛李自成流寇為名大肆殺戮，竊奪江山；而自己呢？大明日落，投靠李自成想抵抗清軍入關，不想李自成不是清軍的對手被逐京城，自己被逼投靠清朝，身世曲折，無法預見，是是非非，由人說去吧！？清初，滿族人是無法滅掉大明的，是什麼原因，改朝換代？其中，有人說過，也有范文程、洪承疇、吳三桂等人漢奸以作虎倀，殘同胞而媚異種的原因，自己難脫其咎。
摸着良心說，自己也不知道會走到這一步，自己也沒有助紂為虐的本意，這不是託辭。
可，誰懂呢？
黨崇雅大哭不止。兒子黨恂如，孫子黨居易、黨居廣拉了數次，才拉了起來。蠻牛跪着，也一直抹眼淚。
身體髮膚，受之父母。滿清當權，剃髮易服。父母死時仍舊留着長發，讓白髮蒼蒼的黨崇雅汗顏。生沒有侍候父母，已盡孝道；死就要按照西府蟠龍塬上風俗辦，以免再遭人笑話。
雖然父母生前節儉，死後也無遺言。西府“安埋人”一般七天。黨崇雅讓兒孫一邊請風水先生看墓，村人打墓；一邊設靈台、報喪，準備。父母臨危沒有交代，只靠自己辦了。他讓人為父母買了上好的柏木“四頁瓦”棺材，請了當地有名的木匠連夜趕製壽材，底層做一個七星床，象徵身壓天體，有太白七星相拱，表面白布包裹兩層，生漆油漆，黑面上用金粉繪上《二十四孝圖》。同時，去街上裁縫店趕做壽衣，皇上是“九五之尊”要穿九件入棺，一般民間老人也就七件，但沒有皇上精緻的材質。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免凶事成雙的意思，也不能是“五件”，有四分五裂之說；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣裡子多選用紅色，要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安，壽終正寢”之意。給父母穿好衣服后，作為長子，黨崇雅扶首“人殮”，將父母之軀小心翼翼放入館內。遺體與棺壁之間，用黃紙包裹的松柏鋸末、葉末或草木灰，把空隙填滿，防止晃動。完后，揭開面部麻紙，將預備好的“噙口麻錢”放人口內，麻錢其實就是古幣，給父親手中遞過一把扇子，女人手中拿上粗布手帕，還放了些父親生前喜歡看的書籍，之後蓋上棺材，叫“合龍口”，一旦合了就再不能揭開。俗語說：“寧隔千里遠，不隔一層板。”這一合，陰陽兩重天，永遠不能再見了。
黨崇雅帶領子孫白衣孝服，跪在父母棺材前又痛哭一場。
訃聞發完，請了把個吹鼓手，做了岐山臊子涎水面，只加面不換湯，招待四里八鄉和親戚朋友，不問來自何方，只要來的人隨便吃。第七天一大早出殯送喪，八位關中大漢抬起“龍杠”，靈柩起動時，男子扯纖，女子扶喪。靈柩前，打旌旗者走在最前面，吹手鼓樂隨後，吹奏哀樂。還有一人提着燈籠，俗叫“引路燈”。一人提着紙籠邊走邊撒“紙錢”，俗叫”引路紙”,由一人端着花饃獻飯，一人背上祭桌祭品，黨崇雅緊跟靈柩之後，其他男孝子最後，一手拄着“柳枝哭喪棍”，一手拉着扯纖布，並頭頂“孝盆”，口十字路口時，將“孝盆”用力摔下讓其破碎，叫做“摔孝盆”。抬到墓地，要繞“墓穴”轉一圈，意為死者踏看“地方”，熟悉環境，才好安息。轉完了，把靈柩放置在墓穴之前，孝子全部跪倒在地。風水先生，也叫“陰陽先生”，下到墓室，用羅盤測定靈柩放置的方位，同時劃出線來。下葬的時辰到了，用粗繩將靈柩吊人墓室，黨崇雅事先進人墓室，在村人的幫助下，把靈柩扛挪在“陰陽”先生劃定的線上。然後將靈柩推入，位置放好后，在靈柩蓋上鋪好銘旌，柩前放置靈牌、墓誌磚、“陰間地契”，點上長明燈，擺上獻飯，放個吃“飯”碗，孝子所用麻冠和麻束全部放進去，一切完畢開封閉墓室口，俗稱始“封堂口”，“封堂口”前一定不能忘了將一木炭火盆放入窯洞口，緊貼堂口處，一般也要用磚沙子或者水泥 “封堂口”，在堂口封閉快要結束，還剩一個口時，將提前準備好的一瓶醋澆在木炭火盆上，要把握好，不能將火澆滅，亦不能澆不上，“封堂口”封號后，立即用途回填，孝子們再次大哭，黨崇雅要填人第一杴土，村人幫忙填土，堆起墳頭，將“孝棍”從墓的上端中心依次插下，最後在墳堆的下方，做一個今後祭奠用的小台位，發放上一把大火，燒完所有紙錢，埋葬才算結束。
父母長壽，屬於喜喪。埋葬后，要在墳上唱秦腔，一般為《朱春登哭墳》、《劉備祭靈》、《周仁哭墓》，《諸葛祭燈》等，蕩氣迴腸，哀怨婉轉。
回來后，中午又待客。
父母的離世，連日的勞累，讓七十多歲的黨崇雅吃不消了，精神恍惚，暈倒數次。在埋人的七天里，要求不洗臉，不剃頭，拉着鞋，不坐凳，見人低頭，不食葷腥，寢苫枕塊，守喪致哀。黨崇雅明顯感到力不從心，頹廢麻木，自己老了，要隨父母去了，猶如一顆塵土，要落地。
子孫再勸，但他還要堅持每晚為父母去新墳前上香、放火、化紙、念叨，祭酒，“打怕”。人死後，每隔七天祭奠一次，共祭奠七次，到七七四十九日為止，故稱七七。人死以後，魂魄雖然離開了人的肉體，但並沒有立即散去，要經過四十九天，才能徹底離散而去。如果每七天祭奠，做法招魂一次，超度亡靈連續做七次，可以讓魂魄再次與肉體合為一體，可以使死去的親人增加投胎機會，或者能投生到更好的去處。生不能孝敬父母，父母死了，他要為父母超度亡靈。
“百日”之後，白衣素身的黨崇雅離開蟠龍塬，去了意先居。他要為父母守孝三年，面壁思過。
青春作賦，中年治學，老年修志。順治十七年（1660），黨崇雅為漢中文廟撰寫《重修文廟碑》，在裡面寫到：“廟坊之說,胡為鼎建也 歷代帝王有天下者,應運隆興，崇禋祀，廣教化，美風俗，皆以是首務。炎漢肇基，卜築城南，修建文廟，閱晉、魏、唐、宋、元、明以至皇清，加意文教，迥出百代，特命禮臣，祀太牢於闕里，迎木主於神京。……”該碑主要記述了歷代帝王崇禮重教和漢中知府馮達道與同僚劉澤霖，郭永祚，張啟元及南鄭教諭王諱，張弘德等捐資修葺文廟大成殿之事。
這樣安靜的日子就一直過着。“山中一日 ，世上千年”。黨崇雅日升起床，看書寫字，日落睡覺，宛如一株植物，一棵小草，風吹而來，動幾下而已。
順治十八年（1661）正月初七，傳來了皇上駕崩的消息。這一年，黨崇雅已經七十六歲了。
有人聞之大喜，有人悲傷。黨崇雅心無所動，朝京城磕了三個頭，誰當皇帝和他無關了。
朝廷頒布了順治皇帝福臨的《罪已詔》：
“奉天承運，皇帝詔曰：
朕以涼德承嗣丕基，十八年於茲矣。自親政以來，紀綱法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗謨烈，因循悠乎，苟安目前，且漸習漢俗，於淳樸舊制日有更張，以致國治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。
朕自弱齡即遇皇考太宗皇帝上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依，大恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養，今不幸子道不終，誠悃未遂，是朕之罪一也。
皇考賓天時，朕止六歲，不能衰經行三年喪，終天抱恨，帷事奉皇太后，順志承顏，且冀萬年之後，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑聖母哀痛，是朕之罪一也。
宗皇諸王貝勒等，皆系太祖、太宗子孫，為國藩翰，理應優遇，以示展親。朕於諸王貝勒等，晉接既正東，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。
滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宣加倚托，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，反委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。
朕夙性好高，不能虛己延納，於用人之際，務求其德於己相侔，未能隨材器使，以致每嘆乏人。若舍短錄長，則人有微技，亦獲見用，豈遂至於舉世無材，是朕之罪一也。
設官分職，惟德是用，進退黜陟不可忽視，朕於廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罷斥，仍復優容姑息，如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉於心，乃容其久任政地，誠可謂見賢而不能舉，見不肖而不能退，是朕之罪一也。
國用浩繁，兵餉不足，然金花錢糧，盡給宮中之費，未常節省發施，及度支告匱，每令會議，即諸王大臣會議，豈能別有奇策，只得議及裁減俸祿，以贍軍需，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。
經營殿宇，造作器具，務極精工，求為前代後人所不及，無益之地，糜費甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。
端敬皇后於皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮概從優厚，然不能以禮止情，諸事太過，豈濫不經，是朕之罪一也。
朕性閑靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，以致與廷臣接見稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。
人之們事，孰能無過，在朕日御萬幾，自然多有違錯，惟肯聽言納諫，則有過必知。朕每自恃聰明，不能聽言納諫。古雲，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。朕於斯言，大相違背，以致臣士緘然，不肯進言，是朕之罪一也。
朕既知過，每自尅責生悔，乃徒尚虛文，未能者改，以致過端日積，愆戾逾多，是朕之罪一也。
太祖、太宗創垂基業，所關至重，元良儲嗣，不可久虛，朕子玄燁，佟氏妃所生也，年八歲，岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服，即皇帝位。特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勛舊重臣，朕以腹心寄託，其勉天忠盡，保翊沖主，佐理政務，而告中外，咸使聞知”。
14條罪過呀。
中國歷史上，有70多位皇帝下過《罪己詔》，真真假假，難以分辨。皇上都有罪了，自己呢？黨崇雅已經壓抑很久很久，哈哈哈大笑着。
既然知道過錯，怎不知道改呢？皇上們玩些這些騙人的把戲有什麼用呢？
朝廷說，皇上得了天花而死。有人還說皇上因為愛妻愛子而死，萬念俱灰去了五台山出家當和尚；也有人說順治十六年（1659年），鄭成功包圍了南京，朝野上下人心惶惶，皇上也慌了手腳，準備逃回東北。這時，孝庄皇太后斥責了順治皇帝：“怎麼能把祖先們勇敢得來的江山，卑怯地放棄呢？”“龍有逆鱗，觸之必殺”。遭到斥責后，叛逆的皇上勃然大怒，拔出寶劍，將皇帝御座劈得粉碎，表示要親征鄭成功，決一死戰。皇太后好言安撫，卻無濟於事。最後，皇上被鄭成功炮轟而死。
人總有一死。怎麼死，自己很難預料。大明崇禎皇帝上吊而死，留下了一個帝國爛攤子，清朝順治皇帝接手后，雖想盡一切辦法，也很難扭轉時局，撒手而去，追尋她美好的愛情去了。
留下兒子，虛歲八歲的康熙娃娃，和孝庄皇太后收拾殘局了。
又有多少人，在朝代更替中，大紅大綠抑或被貶殺頭？
歷史的風雨太詭異了。
皇上死了。
接着自己的兒子黨恂如死了。
清朝康熙元年（1662），好友袁楷也死了。聞到死訊，形如枯朽的他昏厥過去，吐了幾口鮮血。
非常傷感的他老淚樅橫，大哭不止：
“迫極追亡去，如何不返輪。遊魂無所主，故步與之親。朝野垂名舊，行藏作法新。山中爭仰景，太史奏占陳。閱歲成今昔，乘時自屈伸。千秋清月旦，一日息天鈞。鄴架書啼蠹，平泉草寄頻。風來窺我戶，榻憫下誰賓。渭水聲號斷，雞峰氣厄屯。依依雲樹外，滿眼載荊棒”。
接着哭道：
“人己忘歸者，猶然怛化人。噓風頹泰岳，注雨決天垠。就去追來問，辭勞果息神。時窮思菌蟪，放膽指聃秦。一氣貞難守，兩儀錯出塵。肬懸膏自火，弢解沸抽薪。大夢誰為覺，浮生認又真。無其原所始，夜旦我迷津”。
人己忘歸者，猶然怛化人。噓風頹泰岳，注雨決天垠。就去追來問，辭勞果息神。時窮思菌蟪，放膽指聃秦。一氣貞難守，兩儀錯出塵。肬懸膏自火，弢解沸抽薪。大夢誰為覺，浮生認又真。無其原所始，夜旦我迷津”。
最後無淚可哭，眼睛直直地看着對面的山崖。
他真想跳下去，可是《鵑失啼》還沒有寫完呀。
什麼也不不做，不聞不問了。
清朝康熙三年（1664），故交賈漢復任陝西巡撫，修建雞頭關至煎茶坪棧道，多次邀請黨崇雅撰寫碑文。黨崇雅一再拒絕，最後推辭不得，兩人都系明臣，又仕清，亡國之恨，追悔之心皆同，賈漢為民造福，黨崇雅又何樂而不為？
黨崇雅在《賈大司馬修棧道記》中寫道:“降至明季,逆闖橫肆，秦述梗塞，羊腸一線,僅供猿狐出沒。幸天佑我朝,仗義提兵，出無辜於水火之中，……修險碥凡五千二百丈有奇，險石路凡二萬三千八十九丈有奇，險土路凡一千七百八十一丈有奇，修偏橋一百一十八處，計一百五十七丈；去偏橋而壘石以補之者，自江面至岸高三丈許，共長六十五丈二尺，凡十五處；修水渠一百四十五道，煅石三十二處，共一百六十五丈六尺，去當路山根大石二百八十九處，壘修木欄杆一百二十三處，凡九百三十八丈有奇；合營兵、驛夫、民夫各匠，積六萬九千八十三工。”可見工程修建的原委和施工的浩大。筆法用漢隸，粗筆大字，古拙純樸，筋骨飽滿。
秦嶺72峪，自古有小路通行，最有名者有藍關道、子午道、駱儻道，陳倉道等。自古有小路通行,最有名者有藍關道,子午道,駱儻道,陳倉道等，賈漢修建連雲棧道北段雞頭關至煎茶坪棧道，功績不可磨滅。
修成后，黨崇雅寫詩一首，表示祝賀，在《贈賈大司馬修棧告成》寫道：
“憶昔崔巍棧道難，千峰環峙白雲端。參差峻岭迷高日，俯仰重關枕急湍。鍊石誰能旋大造，移山今喜斫奇關。羨君才力誠名世，削盡懸崖路幾盤”。
豪傑之得志於時者，無不欲恩澤之及於人。但恩及一地易，恩及天下難；恩及一時易，恩及萬世難。
清朝康熙四年（1665），洪承疇也死了，73歲。黨崇雅要比洪承疇大6歲。這位為大清立下汗馬功勞的朝廷重臣也備受冷落。順治十六年（1659）八月，洪承疇因年老體衰、目疾加劇，請求回京；第二年正月，奉旨解任回京調理，朝廷沒有給他以應有的獎賞，放在一邊。順治皇帝福臨駕崩后，69歲的大學士洪承疇五月疏乞休致，朝廷幾經爭論，康熙皇帝才授以三等阿達哈哈番母（輕車都尉）世襲。
最後，僅僅落個三等阿達哈哈番母。
兔死狗烹，卸磨殺驢。
黨崇雅念及自己，《苦生》難言：
“無端暮氣懸絲縋，不是勞生生作祟。莫乞誰憐蓼底蟲，仍來日戰山中魅。愁翻五夜亂更籌，想撞千關迷舍次。后迫呼前血已傾，窮追只有枯魚肆”。
誰人知我心？黨崇雅每天吃些包穀粥、小米稀飯度日，只有日夜寫詩，才能排遣心中的苦悶，給世人一顆真誠的心。
“歸舟迷口渡，浪逆打漂萍。積想深殘夜，待酬畏及晨。追亡遺乃影，忘返失其真。四壁垂天蓋，荒田暫幕賓。層岩盤曲轍，跋馬駕方輪。困極居奇貨，情深說故人。滅明心割痛，胡廣杖行迍。撫弱看磨硯，娛甘茹味辛。呼炊曾得伴，抱枕自長呻。造命非無意，勞生亦有因。顏窺今異舊，眼入昔驚新。縱灑歧途淚，何辭躍冶嗔。饑寒難作主，喜怒敢攖鱗。為妒流清鬼，偏留遺戮民。遊魂沉月旦，挺骨試荊棒。步到周千變，聲狂患一身。分愁誰識取，息氣怎凝神。點雨無寧耳，波風亂鼓唇。休哉朝者菌，倦矣古之椿。遍地翻江海，吞來當玉津”。
這是其中的一首《苦略》。
一日，黨崇雅正在意先居寫詩，寶雞縣令急忙跑來，抬着轎子說清朝皇帝康熙來到陳倉，要上蟠龍塬看他。黨崇雅裝作沒有聽見，沒有吱聲。縣令連連磕頭，求黨崇雅趕忙迎駕，黨崇雅沒有理睬，二話不說，縣令命人抬到轎上，急忙趕往塬上。
蟠龍塬龍脈時隱時現，一上塬，就樹立着大牌坊，牌樓上寫着：“龍川雄鎮”四個遒勁有力、異常奪目的大字，小皇上看了十分不悅，急的縣令抓耳撓腮，黨崇雅說：“啟奏皇上，‘龍川’實為‘假村’名”。小皇上聽了，吃了幾個豆腐包子，才沒有發怒。
上塬后，一馬平川，天氣晴朗，向南望去秦嶺如在眼前，向北遠眺，西鎮吳山五峰聳立，直插雲霄。縣令磕頭，請小皇帝為吳山題寫一字。小皇上從小讀書練字，毫不客氣，寫下了：“五峰挺秀”四個大字。縣令叩首，連聲感謝。
黨崇雅，心裡很煩，感到這個康熙小皇帝比他父親順治更要獨霸天下。
“縱覽天外，紛愁取匡。移形落影，矗草回光。石鼓蹺望，潘溪沸狂。嗟蘭有室，憶味含香。拂柳清岸，飛花折腸。金斷說利，卯起追商。雲也南返，龍其北翔。鞭秋熟黍，續命饜稂。寄興之戴，返舟者王。傾山着霧，裂雨垂堂。披開尺素，顛倒玄黃。炎威日永，胞短思長。淡卻如水，醇仍醉觴。摶沙膄腹，亂耳鳴鐺。榆景伊近，鳥哀莫將。我深眷念，誰忍遺忘。忽見風轉，兩鬢揮霜。歸心失所，剜肉醫瘡”。
懷舊的黨崇雅無法從內心自責中掙扎出來。
有一高人，松江漁翁說過：“君子之道，或出或處，吾雖不能棲隱岩穴，追園綺之蹤，竊慕老氏曲全之義，且養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其視軒冕如糞土耳。與子出處異趣，無與吾事。”
黨崇雅，一直在追求“心隱”，可是滿腹悔恨怎能“隱”下去？
《弟子規》中寫道：“弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文”，自己從小讀到老，可是，忠孝一個也沒有落下。
“古又稀之九，瀾狂芥問津。無期何歲月，入度此風塵。見我車前墜，全誰醉后神。長年潛也興，可奈倦遊人。
射目穿天外，嗷嗷日茹荼。委形窮所有，道紀御其無。氣到號風竅，精搖撼斗樞。歸休迷去處，不趣杞人乎。”
一會兒是“皇清”，一會兒是“清鬼”，黨崇雅已經混亂了。
清朝康熙五年（1666）十二月，黨崇雅在意先居悄然病逝。沒有先知先覺，在內心的矛盾和苦悶、自責中了解了自己的一生。
“西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠”。他不是人們想象中的那樣，輕易就會變節投降，他是杜鵑，夜夜啼血。
死前他交代兒孫：“不要做官，只求把自己葬入蟠龍塬上祖墳，與父母長相廝守，不做墓志銘。”
兒孫都點頭、長哭。
埋完黨崇雅，陪伴他後半生的蠻牛，騎着驢，直衝入萬丈懸崖，粉身碎骨。
老百姓把大學士稱作“閣老”，這是對明朝內閣大學士的稱法，一直沿用至今。
因黨崇雅的恩蔭，繼續當官。墓碑上，只有簡單的“黨崇雅之墓”。至於傳說中，“殺吾君者是吾的賊，殺吾賊者是吾的君”這一說，可能是後代攀附之說吧？！
歷史風雲迷霧中，屬於自己的真相誰能知道呢？
2014年7月30日夜於南山
初稿完
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