悟者，覺悟本性，本性不動，是名自己，這話深刻的涵義是：“如果我們反觀自心的話，我們心自然就如如不動，那時侯，我們的心中自然生起原始本有的智慧，心中自然生起良好的功能，心中智慧的光明照亮起來，一切業障的黑暗自然就消失，我們的明心見到自己的本性和萬法皆空，進入見道，逐漸圓滿佛德。菩薩就是覺悟一切諸法的本性空和明心見性的人。《金剛經》說：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。意思是：一切知道的，不知道的，看到的，看不到的，想到的，想不到的，都做為夢中的影子，清晨的露水，雲層中的閃電一樣去看待。
因此，不能着相來悟道。那樣就走邪路了。本性不動，是名自己：“證悟心性必須要認識自己的心，認識自己的心要依靠自己的智慧，智慧要依靠禪定及清靜的心。我們認識自己的心需要自心觀察自心，自心自明的功夫上，明心觀察心的本性，才能令自心見到本性及自悟，這個叫明心見性，在明心見性的基礎上，我們還要不斷地修鍊成熟，明心如如不動地安住在本性上，自心求無上的覺悟及圓滿佛果”。
悟者，覺悟本性，本性不動，是名自己，佛經真正的說法是：“萬法本性皆空”。解釋：“緣起緣滅的現象，就沒有固定的本性，也無有一個實質性的我。自己是我們人類的本體，稱之我。但是這個我也不是恆常不變的世界本性，他有生、老、病、死的變化。任何物體也有成、住、壞、空的變化。這些是自然規律”。是名自己，到了那個時候，四大皆空，那個本體不生不滅，不垢不凈，不增不減，無法形容。所以我們命名為自己（心裏面沒有自己，而是覺遍十方三世一切有情）。
你還是從基本的學起，傳統的東西一定要去做，才會有體會，而且越來越深，那是智慧。不像我們現在學校內的學科，純脆的是知識，不用不成經驗。
在我看來，人不犯錯是不可能的，犯了錯改不了也沒有什麼，但為什麼世人大多沒有虛心的去改正錯誤呢？為了口舌之勝，搪塞他人，寧可花精力為自己的愚蠢找出各種理由，也不願務實求正。也就是“貪嗔痴慢疑”所帶來的迷失方向！“悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。用現在話講“所謂悟，就是覺悟到自己的本性，然而一個人的本性是不怎麼會變的，變的只是自己，是自己改變了才叫悟。”也就是說“江山易改，本性難移”，人是不大可能改變自己的本性的，只有自己明白了才叫覺悟。
我明白。執着地幫助別人改正自己的錯誤其實只是一廂痴念和愚蠢，既然天地本不全，那麼庸人何擾之，獨善其身，可矣。佛渡有緣人，南無阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無藥師琉璃佛！