悠悠歲月，漫漫人生路，生不逢時是表象，處世為官之道關鍵是一種懂得：懂得木秀於林風必吹之，懂得大丈夫能屈能伸，懂得人生好比一個舞台，如何成功演繹人生這台戲那是藝術！——題記
宋朝有一位文武雙全的人，名叫賀鑄，因一向仗義執言、不畏權貴，使朝廷要臣記恨在心，儘管才能出眾，卻總得不到提升，晚年，面對軟弱無能、即將亡國的宋王朝賀鑄只能憤而提筆寫下一首《水調歌頭》，鬱鬱而終。他到死都認為自己是生不逢時，空懷一腔報國志，壯志未酬身先死。然，如對賀鑄的生平事迹稍加推敲，不難看出，賀鑄的不成功的人生卻在於其慨然正氣、凜然於世，其真知灼見溢於言表，缺乏處世藝術之修鍊，導致懷才不遇。賀鑄的人生道路令人扼腕嘆息，他的曲折經歷卻可對今天的我們有借鑒之意義。正所謂：“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。”
出身貴胄，文武雙全。賀鑄何許人也？在浩如煙海的史冊中，在芸芸眾生的記憶里，他或許只是夜幕下的一朵曇花，他或許只是燦爛星空里的一顆流星，史書對他只是輕輕地一代而過，世人大多對其知之不多，然，這一位卻曾經在這個真實的世界上鮮活地走過，曾經在那個遙遠的年代里生動地馳騁過，他出身於宋仁宗時代的1052年的一個貴胄之家，族祖姑母是宋太祖的孝仁皇后，從他的七世祖賀景思到他的父親賀安世，共七世任朝廷武官，是一個以才顯武的軍人世家。這是如今的官二代、富二代所不能比擬的。優越的家庭使他自幼就接受了良好的教育，才兼文武，12歲就成了遠近聞名的詩人。宋史稱他“博學強記，工語言，深婉麗密，如次組綉，猶長於度曲。”賀家尚武之風極盛，幾乎從賀鑄會走路時起，就開始了武藝的訓練，15歲時，弓弩、槍刀無不精熟，人稱他“儀觀甚偉，如羽人劍客”。
關心政事，抨擊時弊。身處貴胄之家，還娶了宋宗室趙克彰的女兒為妻，故，賀鑄十分關心宋朝社會的發展，加之他精於歷史，對宋朝執行的土地“不抑兼并”政策時有異議，常常在朋友中慷慨陳詞，談論治國治民的道理，慨談慶曆新政何以無法施行的原因。王安石變法的消息鼓舞過他，但他隻身到東京汴梁后結交了一幫武俠人士，也是豪氣不減，或行俠仗義、或吟詩作賦，是是非非議論朝政，從歷代興亡到宋代現狀，借古諷今，或褒或貶，不一而足。從熙寧八年，賀鑄被任為右班殿直（侍衛官），監太原工作，以武職開始了他仕途的坎坷一生。當金兵入侵，宋徽宗禪位到南方去避難時，74歲的賀鑄義憤填膺，但由於官位低微，人微言輕，請纓無路，遂寫下被時人稱之為“愛國之花”的一首《水調歌頭》辭世而去。
悠悠歲月，漫漫人生路，生不逢時是表象，處世為官之道關鍵是一種懂得：懂得木秀於林風必吹之，懂得大丈夫能屈能伸，懂得人生好比一個舞台，如何成功演繹人生這台戲那是藝術！不是由着你的性子天馬行空地就能唱好人生這台戲的。在人生這台戲里，每個人都是演員，那歷朝歷代、現世當代則都是舞台之背景，身為一台戲里的每一個人物都必須按照人生這個劇本說台詞、做動作、配合劇中的主角和其他角色，按照導演的指揮做戲，領悟戲的主旨，只有如此，你——才能發揮你之才幹，將人生這台戲演繹得有聲有色。那傳唱千古的諸葛亮，堪稱為人師表，他從不恃才亂說亂講，只有盡職盡責，在三國那樣動蕩的年代盡展才能，鞠躬盡瘁死而後已。三國之諸葛亮可以說是懂得人生之真諦者！
審時度勢，待時而發。人生處在什麼點上就該做與之相應的事，正所謂：“站什麼山上唱什麼歌”。少說話多做事，低調一點，沒有壞處。俗話說得好“包子有肉不在褶上”。翻開史書看一看，話說得太多的人，尤其是喜歡不分時間場合高談闊論的人、具有聰慧才華喜歡外露的人有幾人得以善終的？當下社會也是如此，講的是一種處世藝術，老百姓不是都在講“混社會”嗎？“混”字就是耐得住、忍得下、看得遠、承受得了，一個“混”字可謂一語道破了千百年來中國的潛規則！
有一種“禍”叫“禍從口出”，就算你是文武全才，如不潛心琢磨處世之道，一味地隨心所欲，口無遮攔，恃才傲世，高談闊論，以古諷今的，你之任性，你的命運可能就會不是你之所願，你的壯志就可能不會實現了，以賀鑄為鑒吧，也許你會受益匪淺。