李文旺
鼓，是中國很有特色的一個物件。其他國家，即便是有鼓，可是，有哪個國家能有中國這麼多鼓呢。非洲算是鼓兒多的地方，而這種只是用手打的鼓，和中國鼓相比，無論是數量還是大小都是不可同日而語的。
鼓在生成初期，主要用於宗教、軍事、通訊、民俗、典禮等相關的活動中，是出於實用的功能。鼓的材質很多，從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。
鼓的音色變化很多，《詩經》、《史記》等史籍就舉出了鼉鼓逢逢、鼓淵淵、法鼓冬冬、夔鼓鏜鏜，以及坎、鼚、鼛等十數種鼓聲的象聲詞，潮州大鑼鼓光大鼓就有三十幾種音色變化之打法和手勢。
鼓，能夠增加熱鬧的氣氛，於是鼓便成了威風的化身；鼓，還能鼓舞士氣，於是鼓便是進軍的號角。
鼓，從《曹劌論戰》的文明走來，從梁紅玉桴鼓親操的奮勇中走來，從安塞人的舞蹈中走來，從龍舟飛渡的船舷邊走來，走出了一個昂揚奮進的中華大家庭，走出個十三億人安家樂業的和諧社會。
鼓，有故事，曹劌論戰且不去說， 在“嘩啦啦打罷了三通鼓”中怒斬老蔡陽人頭的關羽且不去說，單說1129年，韓世忠迎戰金兵，韓世忠無論從兵力，士氣還是戰鬥力上都遠遠不如金軍。金軍統帥宗弼大概也覺得韓世忠是在以卵擊石，於是下戰書給韓世忠約定日期開戰，韓世忠接受。到了約定的日子，金軍開始北渡長江。韓世忠率軍在江面上攔截。雙方在江面上激戰。梁紅玉冒着箭雨親自擂鼓。連續打退了金軍的十幾次攻擊。金軍始終不能渡江。鼓，有詩歌，中國最早的詩歌集————詩經中的《擊鼓》就有“ 擊鼓其鏜，踴躍用兵。”李白的“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍” 杜甫的《月夜憶舍弟》有“ 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。”白居易《長恨歌》中的“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”李賀的《官街鼓》雖然全文沒有一個鼓字，但是，全文都在寫鼓。李郢的“嘗聞畫鼓動歡情，及送離人恨鼓聲。”
鼓，有畫面，粉碎“四人幫”那些日子的畫面，至今還定格在許多中國人的心裡；鼓，有音樂，珠簾寨中的李克用唱的就是鼓聲，史依弘的《鼓舞中國》蕩氣迴腸， 張也唱的《中國鼓》十分動聽。鼓，有成語，比如：晨鐘暮鼓，緊鑼密鼓，旗鼓相當，重整旗鼓，敲鑼打鼓，布鼓雷門，歡欣鼓舞，鑼鼓喧天，鐘鼓饌玉，鳴鼓而攻等等等等，不一而足。俗話中有“當面鑼，對面鼓”的說法，有打退堂鼓的含蓄，有“聽話聽音，鑼鼓聽聲”的比喻。
以國家行為論，日本人投降的時候要敲鼓，歡慶解放的時候要敲鼓，實行人民公社化的時候要敲鼓，大躍進要敲鼓，原子彈爆炸要敲鼓，衛星上天要敲鼓，粉碎“四人幫”還要敲鼓。北京奧運會的鼓就更多了。
以民間行為論，有子弟當兵要敲鼓，有親人上大學要敲鼓，有迎親喜事要敲鼓。龍舟競渡的鼓聲就越發讓人熱血奔騰 。
以時期而論，鼓是中國音樂中最為活躍的樂器之一，無論是秦漢還是唐宋，都能看到鼓的影子，即便是文化被革命的文化大革命時期，常常還有“東風吹,戰鼓擂”的時髦語句。
中國的鼓，分佈很廣，且有盛名。太原鼓樂，成了世界非物質文化的遺產。 鳳陽花鼓，使鳳陽譽滿全國。西安鼓樂 ，是“中國古代音樂活化石”。廣西號稱鼓的世界。北方有安塞大腰鼓，南方有龍舟催人鼓。北京有鼓樓，西安有鼓樓，南京有鼓樓區。這些鼓樓，絕不是空穴來風，它們和鼓都有千絲萬縷的聯繫。“鑼鼓巷”還被拍攝成電視連續劇。
太原鑼鼓的最大特色，在於兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現，常見於喜慶之日，兩隊互見於街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對台演奏，聲名遠播，風靡全國，被譽為“中國第一鼓”。
鼓，因為它結構特別，中間常常是空心的，現代的人們又賦予了它虛心的精神內涵，讓人們按照鼓的精神來為人處事。
鼓是跳躍的詩句，鼓被喻為“中國原始舞蹈的活化石”。中國的鼓，真美，中國的鼓，真威風。