布穀聲聲
聖風
一陣布穀聲把我從熟睡中喊醒，卧室里散射些白光，剛剛籠明，一看錶才四點半，便再也睡不着了，耳邊不斷響起“拐古”的聲音，腦海里也不斷翻騰着關於布谷鳥的故事和影像。
布谷鳥在我們當地俗稱拐古，學名叫杜鵑，也叫子規，還叫精衛鳥，到不同的地方還有不同的名字叫法。布谷鳥遠看比鴿子瘦長，與斑鳩相仿，尾巴比斑鳩還長些，毛深灰色，嘴鮮紅色，叫四聲音節。每年的暮春至初夏季節，就聽到它急促而響亮的聲音，“拐拐拐古”“快快播谷”“快快收割”，在村莊及田野上空，由遠及近，悠忽由近及遠，有時在密林中高樹頂梢上鳴叫，當想看看它長的怎樣，走到樹下還沒有看清時，“撲棱”一聲很快鳴叫遠去，警覺性很高。它的叫聲入腦入心，不免讓人思索。穀雨前後，布穀來到的第一聲啼叫開始，它啼叫的頻率就逐漸增加，直至晝夜不停，直到芒種后結束。它提醒人們春爭日、夏爭時，快些播種收割，不誤農時。有農諺說，“有莊稼的地方有拐古”，“拐古來的早，糠多糧食少”，人們早已把拐古容進在自己的生產生活中，它給人們帶來豐收的喜悅，美好生活的希望，不愧是我們農民的吉祥鳥。
布谷鳥還是我兒時的快樂鳥，記得小時候，和玩伴每聽到布穀叫，就隨着它一問一答地唱和。
我們有的唱和到：
“拐拐拐古，拐古拐古。
你逮哪住？我在家后。
你吃什麼？我吃大肉。
大肉香嗎？不香不臭。
你有兒嗎？絕戶絕戶。
絕戶幾輩 絕戶八輩。
八輩不夠，絕戶十六。”
還有的唱和到：
“拐拐拐古，拐古拐古。
光棍受罪，想想寡婦。
寡婦寡婦，寡婦命苦。
寡婦不苦，快回屋去。”
這些兒歌是一輩輩傳下來的，說唱第一首兒歌，吃大肉是人人嚮往的事，可以理解，而傳唱布穀絕戶是什麼原因呢？也許是因“鳩佔鵲巢”，咒罵有部分佈谷不養子的事，說的是有的布穀把蛋下到鵲鳥的窩巢里，它的幼鳥先孵化，為不被大鵲鳥看出，它會把鵲鳥蛋蹬出窩外，狡猾的很。再說社會輿論也不要很苛刻，畢竟人無完人、鳥無完鳥嘛。唱第二首兒歌，現在想起來，小玩伴們確實調皮搗蛋，有些惡作劇。有時還專門到光棍或寡婦門前唱，當然大人們聽到后也真的打屁股。
布谷鳥所以叫杜鵑，有一個美麗的傳說。傳說古蜀國有個皇帝名叫杜宇,號望帝，字子規，在其百餘歲時，楚國荊州有個叫鱉靈的人，死後屍體逆江而上，至蜀復活。望帝立他為宰相。望帝在位期間玉壘山暴發了兇猛的洪水，於是派鱉靈鑿山，疏導了洪水，使人民得以安居樂業。望帝自覺功德不如鱉靈，就讓位於他，自己到西山隱居修道。他是一個非常負責而且勤勉的君王，他很愛他的百姓。到後來看到有的人們樂而忘憂， 他心急如焚。為了不誤農時，每到春播時節，他就四處奔走，催促人們趕快播種，把握春光。杜宇積勞成疾，告別了他的百姓。可是他對百姓還是難以忘懷。他的靈魂便化為一隻小鳥，叫杜鵑鳥，望帝去時，正值杜鵑鳥啼鳴季節，所以蜀民每聽到杜鵑鳥鳴，就想望帝而感到悲傷，說望帝就是名叫“杜宇”的鳥兒啊！每到春天，杜鵑徘徊翻飛，苦啼不止，象是說“快快布穀，快快布穀”所以叫布谷鳥。又象是“不如歸去，不如歸去”如喚子歸，故杜鵑又名子規鳥。直叫得嘴裡流出鮮血。傳說不是歷史，但可以說是歷史的影子，它承載了人們歷史觀點和歷史情感。布谷鳥的傳說承載了人們對杜宇的深情懷念，因為他是一位勤政愛民的明君。
聽布穀叫聲給人的感受，因人而異，因心情而宜，在詩人的筆下可謂仁者見仁，智者見智。古代詩人常借布穀抒懷鄉之情。李白《宣城見杜鵑花》吟到：蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。詩人把杜鵑花開、子規悲啼和斷腸之痛融於一體，以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。古人還常借布穀以傷春。杜牧《惜春》吟道：花開又花落，時節暗中遷。無計延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。杜甫詩云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”春夏之交，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清促，催人急迫，催促年光。極寫春之凋零，人之無力。古人常用布穀抒寫謫居的凄苦與幽怨。秦觀《踏莎行》有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”的詞句，陸遊《鵲橋仙夜聞杜鵑》中有“林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑。”的詩句，可以聯想到，詩人希望回到抗戰前線，報效國家，但主和派當權，詩人於是發出報國無門的悲嘆。古人常用布穀來喻人君或寄興亡之事。胡曾《成都》吟道：杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。因此布穀常作懷念故國舊國的主題，這也正是詩人詠史的目的。
以上可見，或有冤屈哀怨、或客居謫居，或是傷春，都因為杜鵑啼至血流還不止，都寄託了詩人的傷感和哀怨，因而強化了杜鵑的悲情感人的意象。中國幾千年一代代的文人墨客，已經把布穀當作一種悲鳥，當作悲愁的象徵物了。
當然，布穀除了作為悲情之物的象徵外，在少量詩篇中還有其他的意義，或為勉勵，或積極進取。王維《送梓州李使君》吟道：萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。王維此詩，立意則不在惜別，而在勸勉，詩中所表現的情緒積極開朗，格調高遠。王令《送春》吟道：三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。用子規啼血，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度，帶有比較積極的意義。翁卷《鄉村四月》吟道：綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。詩人翁卷聽到布穀的叫聲是動人的音樂，詩以白描手法給我們描繪了江南農村四月春的優美畫卷。
布谷鳥的哀婉悲愁使人百結愁腸，惆悵憂傷，它的純潔至誠，又催人奮進。優美的民間傳說，詩人的不朽詩篇，賦予布谷鳥深厚的文化內涵，如把布穀定位成一隻文化鳥誰又說不是呢？“拐拐拐古，拐古拐古。”布谷鳥象鄉村一位勤奮的歌手。它那急促響亮的歌聲，那空曠悠遠的歌聲，那悲悵凄厲的歌聲，每年有一個季節，在鄉村四野的上空回蕩。