登泰山記（3）
三登泰山說“車輿”
史 榮 東
石頭是地球的骨骼，也是人類重要的載體，大地現在仍是人類唯一生存之處，這種載體可以說以山為地球骨架的，所以說土地是人類賴以生存之地，歷代帝王非常重視祭祀土地的，把社稷作為國之根本。可以毫不誇張地說,人類的半部文明史是刻在石頭上的。一把把鐵鎚和鑿子，在大地留下了人類文明的軌跡和往日崢嶸的風貌。石刻歷史悠久，它和華夏文明緊連在一起，早在5000多年前，就發現先人在紅山石頭上刻着各種符號，後人稱為岩畫，是不是先祖的文字，還有待專家們進一步研究。不管是不是文字，但可以說明石刻有着久遠而璀璨的歷史。石刻對中國青銅器銘文鐫刻形成有着深刻的影響。我國的石刻藝術源遠流長，在安陽殷商遺址出土的石俑、石獸、石刻，雖然，意、形不同，然而，可以看出古人當時追求的是神似、古樸、生動、可愛的風格，從中可以了解到3000多年前，我們祖先的審美情趣。
秦漢時代，各種石刻藝術層出不窮。先秦就有以陵墓雕塑為主的石網，西漢霍去病墓前的石獸組雕，氣勢宏大展現了駿馬的神武的“馬踏匈奴”鮮明主題，到了魏晉南北朝時代，佛教自印度傳人中國，廣泛而深刻地影響了中國人的精神狀態。為弘揚佛教教義,膜拜釋宗、頌揚佛法的石窟藝術風行於華夏，幾乎成了雕塑的全部內容，並反過來促進了石刻藝術的空前繁榮。釋迦牟尼、菩薩、羅漢、金剛、神王、力士、迪什、阿難、飛天等成了藝術殿堂的主體，從東到西,從南到北，無數的摩崖石像，連綴成一部令人嘆為觀止的畫面。從先秦雕刻的大篆，到三江匯合處的樂山大佛，從敦煌千佛洞的飛天，到北京故宮太和殿前的巨大蟠龍石雕，無不閃耀着中華民族在各個歷史時期智慧的光輝。
在進景區時，我們首先看到雕着盤龍的十二根石柱，氣勢煌煌立於眼前——這是代表自秦始皇以後十二位皇帝曾到泰山封禪的紀證。行走不久便到了刻着“二蟲”的石刻，我看了許久不知其意，回滬后我查閱很多資料，方知“二蟲”石刻是劉廷桂題的“風月無邊”，在鐫刻時他發現乾隆在下江南時也題過“風月無邊”，犯了皇家大忌，於是，他靈機一動去掉了邊框，所以剩下了“二蟲”兩字。泰山題字大多鐫刻在懸崖峭壁上，更顯氣度不凡，如：“登高必自”題字古樸，充滿哲理。“氣通帝座”靈氣閃爍，帝星相通。“五嶽獨尊”霸氣震天，氣呑十方。“置身霄漢”鷹鷲難飛，氣勢凌空。“雄峙天東”雄渾峙立，展臂挽天。“拔地通天”峻極挽日，威撼川穀。《紀泰山銘碑》堂皇富麗，俊逸洒脫。南天門的楹聯，“天門一長嘯，萬里雄風來”氣態磅礴，胸攬萬象。還有毛澤東主席手書《沁園春·雪》石刻，大氣奔放，袖卷玉宇。從南天門到玉皇頂，是聚泰山萬千氣象，集泰山精華之處；是中國文化、自然文化集大成之地；是儒、佛、道薈萃之地；也是世界文化、自然文化集大成之地。玉皇頂上“惟天在上”，使人如入天庭，仙氣撲面。漢武帝所立的無字碑，雖無一字，卻表示着一代帝王功跡難書的意境。泰山石刻也有另類、怪異之處，如有一幅石刻，雕刻的是男上女下的“天地媾合”圖案，它是否在說明“媾合之歡”是天地之本？石頭的光芒，閃耀在中國人民的精神之中，也昂揚在中國人民奮鬥的血肉之中。就拿中國四大名著來講，也是石頭折射出的金燦燦光華：《西遊記》是石頭的靈通；《紅樓夢》是石頭的靈性；《三國演義》是石頭的智謀；而《水滸》卻是石頭的豪邁。泰山假如沒有石刻，只能是山東一座氣勢雄壯的山，當然不可能成為五嶽之尊，中國眾山之首，也不可能成為第一個被世界認可的世界文化、自然雙遺產。
泰山石刻幾乎囊括了中國石刻所有品種，起於2000多年前，秦始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石，公元前219年與公元前209年秦始皇與秦二世時所刻的兩塊碑，刻辭都是李斯所書，是中國古代石刻中的奇葩。中國石刻如果用“琳琅滿目”、“美不勝收”來形容，一點不過分，而泰山的石刻卻是其中突出的代表，泰山歷代刻石2500餘處，堪稱中國書法第一山！著名的有：秦統一封泰山李斯碑、漢武帝大一統無字碑、漢武帝登泰山碑、漢張遷碑、晉孫夫人碑、唐高宗武則天封泰山鴛鴦碑、唐玄宗唐朝頂峰封泰山紀泰山銘碑、大觀峰碑、顏真卿碑刻、宋宣和碑，金、元、明，以及清康熙八次登泰山碑刻、乾隆11次登泰山留下多處泰山石刻。泰山經石峪金剛經摩陀石刻，是現存中國最大最古的摩崖金剛經石刻，刻在天然的2600平方米的石屏之上。泰山石刻的種類繁多，從細目上分不下30餘種。但從形制上分，大致可分為石碣、石闕、碑刻、摩崖碑刻、墓誌、經幢、造像記及石造像、畫像石和題名題詩題記等9種。
中國的文字，不僅僅是表達語言的符號和文字的用意、用法，在書寫中有着獨特的風貌——中國書法。泰山石刻具有重要的藝術價值和歷史價值。秦石刻書法嚴謹渾厚，平穩端寧；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。”魯迅認為秦泰山刻石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。
人類的文明史也可以說是石頭的文明史，人類文明創造了石頭璀璨的同時，也創造了人類的燦爛光輝的文明。人與動物不同之處，人會製造工具並使用工具，並有着獨自的創造力，動物則不能。人最初以石為工具，發展到鑽燧取火，發展到在石頭上刻畫各種標識、各種意向，發展到在石頭中提取人們需要的東西。現代社會的高樓大廈、橋樑道路、生活物品中有多少不是石頭的筋骨皮肉，何處不閃爍出石頭的光澤？有人說，此話謬也！我曰：此話一點不謬。試問，哪座高樓大廈、橋樑道路，有多少生活用品能離開開採出來的礦石，有多少能離開從礦石煉出來的各種原材料？中國是這樣，外國是這樣，世界也是這樣。中國人喜歡在石頭上表現自己，亞洲人喜歡在石頭上表現自己，歐洲人喜歡在石頭上表現自己，美洲人喜歡在石頭上表現自己，非洲人也喜歡在石頭上表現自己，所以，人們往往善於在石頭上表現情感。我在游威尼斯時寫的《飄然如雲》中說：“歐洲人把自己燦爛智慧鐫刻在石上，使石頭閃爍出耀眼光芒，照亮了世界文化藝術殿堂。在歐洲，有不少像聖馬可大教堂，如梵蒂岡的聖伯多祿大殿、佛羅倫薩的花之聖母大教堂、以及法國的盧浮宮、凱旋門，《維納斯》、《地獄之門》、《大衛像》、《雅典娜像》等等，這些都是人類燦爛的光輝。石刻不但表示向蒼穹、向大地，也是人類向自己表示氣吞大宇，力撼五洲的軒昂鬥志，而且還以人類卓絕的大智大慧，弘揚人世間的大美大愛。希臘建築、希臘雕塑，古羅馬建築、古羅馬雕塑，埃及金字塔，埃及獅身人面像，中國萬里長城、泰山石刻等等無不顯示人類的榮耀！
泰山石刻代表什麼精神？泰山雖然是上蒼之賜，大自然造化，然而，卻是華夏民族的壯舉，遍山沖融的石刻，就是彰顯中華精神的標記。中國人是敬天的，
但也非常重視腳下的大地，她是人的生存根本。不但要天人合一，而且，更要做到天、地、人三者合一。只有天、地、人，三者合一，人才有美好的生活。“人有多大膽，地有多少產”觀念，是會得到大地無情的報復，所以歷代統制者十分注重祭祀大地的，當然，老百姓向來把土地作為他們自己的命根子。
一塊最好的石頭，如果不雕琢的話成不了大器，每個成功作品都在取與舍的雕琢之中。我以為，智者，是為了謀取，小智者小謀取，大智者大謀取。慧者，取捨得當，進退循序，當取則取，當舍則舍。《淮南子·原道訓》上說：“以地為輿，則無不載也。”我以為，古人的以地為“車輿”的思想有着深刻的哲理，大地作為“車輿”承載着人類，那人類怎樣對待這輛“車輿”呢？這是值得反思的大問題！
一、人類的不斷爭鬥，給“車輿”造成了極其重大的損害，如第二次世界大戰，它從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先後有61個國家和地區，20億以上的人口被捲入戰爭，作戰區域面積2200萬平方千米。據不完全統計，戰爭中軍民共傷亡9000餘萬人，4萬多億美元付諸流水，那是人類多麼重大的劫難哪！據說，當今核大國擁有的核武器，可以毀滅地球好幾次，這是多麼驚心動魄的事！
二、人類過度地開發，也與戰爭一樣具有極大的危害性，地球忽熱忽冷，氣候反常，自然災害越來越頻繁發生，這難道不是人的過度開發造成的？美國在當今稱得最為發達國家，“卡特里拉”來了，竟二萬多人在颶風暴雨中喪生，經濟損失無法估計,究其原因，還不是太平洋水溫升高使颶風驟增而造成的？上蒼創造了人類，而人類又為自己做些什麼呢？是為載自己的“車輿”拆車毀“輿”，還是保車護“輿”呢？尤其希望哪些手握生殺大權的人們，不能為了自己稱王稱霸而毀壞承載人類的“車輿”！人為鬼蜮心成災，讓我們以行動關注與維護賴以生存的載體吧！