??黃陵，即軒轅黃帝的陵寢，是中華民族祖先的陵墓，黃帝就是中華民族的“根”，千百年來，凡我中華子孫無不以能謁拜自己的祖先——黃陵為幸。
??黃陵，位於陝西省黃陵縣城北橋山上，在臨近黃陵的盤山公路上，薄霧中，光禿禿的山巒逶延飛騰。越過點綴着幾叢小草的山丘，忽然，遠處一大片鬱郁蒼蒼的參天林木，導遊告訴我們：黃陵到了。
??山樑上有一座黃帝廟，進得廟門，頓感雲霞燦爛，山花盈襟，院中有十餘棵古柏立在面前，從遊人的驚嘆聲中，足能說明古柏的蒼勁動人心魄。廟門左側的一株古柏高達二十餘米，相傳這株古柏有五千多年了，是黃帝當年親手所植，如此，這株古柏就與咱們的始祖年歲也就相差無幾了。對於這個傳說的真實性已不重要，重要的是人們的願望，人們是想通過這有生命的古柏樹遙寄對始祖的懷念與崇敬。其餘十餘棵柏樹樹齡也都在千年以上，《黃帝陵》郵票中的“軒轅柏”就是那棵古柏。
??廟中的古柏，其中一棵斑痕密布，縱橫成行，彷彿被巨釘釘過，柏脂由釘孔滲出凝結成球，晶瑩剔透得象一團琥珀。相傳這是漢武帝巡朔方歸來時，朝拜黃陵，在那棵樹上掛過他的鎧甲所致，這棵樹後人譽之為掛甲柏，這些帶有神話色彩的傳說，表現了古人豐富的想象力。我國古代無論民間文化還是傳說文化，對人們崇拜的人、事、物總是要賦予其神秘色彩，以示其不同凡響。不過這種柏樹極為珍稀到是真的，據說當今世界上僅存兩棵，果真如此，就更令人驚嘆了。
??離開黃帝廟再上山，才能到達黃陵，這一段路程較長，足有五華里以上，沿途翠柏成蔭，清香沁脾。沿途的樹有多少無法計數，有說有萬株的，也有說有三萬六千株，因為一般遊人不會也不能去數，但從規模上看，在萬株以上無疑。光是上山的公路兩旁那密密的柏林堪稱一片浩瀚的柏海，柏樹為歷年所植，故大小不一。由此，也可見先人們一代接一代只植不伐的勞績又是何等高崇。據說清朝以前，朝庭曾規定當地百姓一人一樹，更不得砍伐，否則殺頭，因為這是非常神聖的地方。至此，我才明白為什麼《黃帝陵》全套三枚郵票都有柏樹的原因。柏樹與黃帝廟、黃帝陵構成了陵園區三位一體的景觀。
??沿着柏樹成蔭的路徑登上山頂，才是黃帝的陵寢所在，陵前不遠處有一塊石碑，上刻：“文武官員在此下馬”，現在的人們上山當然不再騎馬，故而這塊石碑也成了黃陵一景，也說明了歷代以來到此謁拜的官員之多。如今的黃陵成了華夏子孫朝拜的聖地，來此的人都是帶着虔誠的神情。陵寢位於橋山之巔，一條沮水環繞于山麓，陵高三點六米，周長四十八米，墓前有碑，上刻“橋山龍馭”四字，祭亭內還有一石碑，石碑上刻：“黃帝陵”三字，為郭沫若所書。
??黃陵相傳是黃帝的衣冠冢，如果客觀地分析，實際上連衣冠是否曾經有過也只能是一個謎。黃帝仙逝五千年，這陵又是後人所築，這一切都不重要了，重要的是華夏兒女湎懷先德，發情思而成高冢，也說明華夏子孫對先祖的虔誠。
??有關黃陵的傳說可謂眾說紛紜，相傳黃陵系唐太宗時所建，但從黃陵園區的《護林碑文》中所能見到的最早記載是宋嘉祐六年修建，按公元紀年推算是在公元1061年前後。但是，祭陵亭前現存一土丘，人稱“漢武仙台”，相傳是漢武帝那次巡朔方還朝時所建，這也是從後人所立石碑上來得到佐證，其餘就無一點可證當年的痕迹。從中國的宗教文化上看，無論佛教，道教都是多神教，那些活着的人在人間能做出為人稱頌的事情，死後都統統請入寺廟中供奉。人們認為，他們在人間為人傑，死後亦可作鬼雄。中國自秦始皇以後，歷經二千多年的帝制，但能在歷史上讓那些史學家們濃筆重彩書寫的，也就那幾位皇帝，漢武帝算一位，而且還和黃帝扯在了一起，可見人們對其稱頌的程度。
??人類不管做什麼事都需要一個精神支撐，一個民族亦是如此。無論黃陵怎樣，幾千年來已經在華夏兒女的心目中形成一種思維定勢，這就是華夏始祖，這就是華夏民族的根，無論哪種傳說，只要是強化這種觀念的，也無不可。共2頁,當前第1頁1〖作者：黃天浩〗
??因黃帝是中華民族的始祖，皇權時期的皇帝們一個個雖然“貴為天子”，他們也要定期到這裡來頂禮膜拜，歷代帝王或親臨或差重臣代為祭掃。但現存於軒轅廟裡的祭碑也只有明、清兩代的，再往上一塊也沒有見到。
??近年來，世界各地的華人常組團到黃陵祭拜先祖，無論來自何方，也不論來者何種身份，站在黃陵面前，大家的身份就只有一個，那就是“華夏兒女”。台灣也常組團來祭掃，其實早在抗戰時期，國共兩黨就曾共同祭掃過黃陵。
??我有時忽發奇想，有如一母同胞的弟兄，在其成長的道路上可能會有不同，甚至可以發生激烈的矛盾衝突，但是，他們一旦站在了自己的父母面前，他們的共同目的就只有一個，那就是孝敬父母，拋棄一切恩怨。
??全球的華夏兒女也何償不是這樣，因為這裡是華夏民族的根。
共2頁,當前第2頁2〖作者：黃天浩〗