冥冥之中，與書法有緣的我，永州一行，會與浯溪碑林結緣。
浯溪碑林在湖南永州之祁陽縣。永州是一座既陌生又熟悉的城市，說它陌生，是因為它在湖南屬於邊遠地區，沒去過，也很少感知它；說熟悉，是中學課本上柳宗元的名篇《捕蛇者說》，說的就是永州。後來還知道它還是的書法大家懷素、《愛蓮說》作者周敦頤的故鄉，這裡還有神秘的女書。
因為新余的市長魏旋君一年前赴任永州，便有了對此地特別的惦記和心儀。早計劃去看看老市長，遺憾的是，她之前一個月高就益陽后，我們才成行。
“五一”小長假，朋友相邀去了一趟永州，走馬觀花，轉了三縣幾處景點，陽明山、寧遠之文廟、九疑山、零陵之柳公祠、祁陽之浯溪碑林。對我來說，印象最深、最值得一書的就是浯溪摩崖碑林。
在一個月內，赴紹興、訪祁陽，目睹此生都難得一見之名碑名帖，感奮不已，飽了眼福。
蘭亭、浯溪兩地不游，枉為書法人。
祁陽之浯溪像一塊巨大的文化磁場，它不僅吸引了歷朝名流精英造訪，也讓我親身登臨感受了一番古代文化之魅力。
碑刻是固化的書法，是歷史文化沉澱。幾經歲月變遷的古迹，淹滅消逝殆盡，能僥倖留下的碑刻是難得的瑰寶。
浯溪碑林位於祁陽縣城關鎮東南1.5公里，浯溪小溪自南５里的三泉嶺麓雙井發源，蜿蜒北流，至此匯入湘江。三峰崛起，懸崖峭壁，綠樹濃蔭，風景秀麗。
浯溪碑林面積5.6萬平米，是我國江南最大摩崖碑刻林。浯溪碑林，唐代文學家元結髮其端，宋人定其規模，明清再壯聲勢，是一座留給祁陽、湖南、乃至中國的書法藝術寶庫。
據統計，碑林現存碑刻485方，其中唐代16方，宋代110方，元代5方，明代84方，清代92方，民國13方，不明年代的165方。篆隸楷行草五體倶全。歷代在浯溪留下墨寶、詩文的，自唐元結、顏真卿以來，達官貴人、學士名流有數百人之眾。唐代有杜甫、劉長卿、皇甫湜、李陽冰、季康、鄭谷、蔡京、李諒、王邕等；宋代黃庭堅、米芾、張孝祥、潘大臨、楊萬里、秦觀、李清照、范大成、張栻、張耒、狄青、王炎、吳儆等；元代有楊維楨、郝經、宋渤等；明代有唐瑤、茅瑞徵、顧炎武、王夫之、沈周、董其昌、王錫爵等；清代有王士禎、陳大受、喬萊、許虯、何紹基、袁枚、錢灃、吳大徵等。
他們有的是便道過此，有的則是慕名而來。在此留題詩文，或記事、或寫景、或抒情、或議論，匯成石刻，使浯溪成為一處奇特的文化驛站和長廊。
如此眾多的文化名人薈萃，讓我總想去探究其源流。古代交通以水路為主，臨近河水之濱，尤其是碼頭，往往是古人靠岸下榻休息之所。浯溪匯入湘江之處，“三峰壁立，怪石嶙峋；竹樹濃陰，宛如畫屏，摩崖臨江如削”。如此之風景秀麗絕佳處，便成了南來北往文人墨客首選之地。船行至此，文人們感受着濃濃的瀟洒南楚文化撲面氣息，有感而發，欣然留下詩文墨跡。湘江這條古航道上，便成了各路文化的驛站，中華文化彙集的港灣。
湘江是湖湘文化的重要脈絡。湘江在零陵古郡的蘋島處，由上游的瀟水和湘水匯合，瀟水發源於上古文化神秘集結地九嶷山，另一支湘水發源於廣西興安縣海洋山。湘江歸納了嶺南文化和瀟湘南楚文化之精華。浯溪至此，擁身投入湘江的懷抱，無疑會閃射出耀眼的文化光芒。
浯溪因唐代詩人元結而“地以人傳”，元結亦因浯溪而“人以地傳”。元結（719－772年），字次山，號浪士、漫郎等，河南魯山人，唐古文運動的先行者。元結家族與永州皆有緣。其父親曾被調任延唐（今寧遠）縣丞，其子元友讓也曾到道州做官。元結34歲才舉進士第，正逢安史之亂，戎馬倥傯，轉戰南北，身心皆疲，有辭官歸養之意。前後“兩刺道州，五過浯溪”，“愛其勝異，遂家溪畔”。同樣是仕宦十年永州地區的柳宗元，皆為憂憤與苦惱所磨難，成就了兩位文學巨擘之地位。苦難對人生來說是一種磨鍊，對文人來說更是一種生活體驗，有了這種艱辛的歷練，才能激蕩出文人詩人的悲憤之作，寫出傳世之精品。他們的政績應該是一位官員為政一時、造福一方之本分，柳公之為政清廉，心繫百姓；次山之非凡軍事才能，永垂青史。而他們在此地留下的名篇佳作，為瀟湘大地留下的文化遺產，在今天更顯得輝煌偉大。
元結五過此溪，“為自愛之，故命曰浯溪。”元結辭官后，隱居浯溪，開始營建並制字為三吾命名刻石。刻《浯溪銘》、《峿台銘》、《吾庼銘》於石碑上，合稱次山浯溪三銘。
祁陽以浯溪摩崖石刻冠天下，陝西以西安碑林譽全球；紹興以王右軍《蘭亭序》名天下，祁陽以浯溪顏魯公《大唐中興頌》揚宇內。
元結在此的第二大手筆是請顏真卿為他的《大唐中興頌》作書。唐肅宗上元二年（公元761年），“安史之亂”基本結束，43歲的元結此時領兵鎮守九江，他為百姓流離失所困苦不堪的生活感嘆不已，作詩以記之；后又作《大唐中興頌》，記錄這段歷史。此文堪稱為文學革新的典範之作，內容、形式都大破陳規，大膽革新。內容上不一味諛頌，而是有頌有譏，名頌實譏；形式上不追求平仄相錯，不飾詞藻，不用典故。此後，他想到了與其交情甚篤，又有着平息安史之亂共同經歷的朋友顏真卿。請他來書寫，再刻碑上石，留傳後世。
顏真卿，字清臣，山東臨沂人。魯公首倡“復北碑之法，革行楷之俗”，形成書法革新運動，譽為“二王”之後劃時代書法創新風格的里程碑。
一位是唐文學革新運動的急先鋒，一位是書法革新運動的倡導者；同為“安史之亂”的功臣，可謂珠聯璧合。元頌、顏書雙絕，在摩崖處刻頌，是為絕佳處，又記錄下這段刻骨銘心的歷史，堪稱“三絕”，宋代始建“三絕堂”以記之，“摩崖三絕”遂成浯溪勝景中心和石刻中心。後人有詩云：“三絕只應天下少，浯溪怎得不飛聲”。
魯公之《大唐中興頌》名碑原來在此，讓我頗感驚奇和意外。此碑是魯公晚年成熟階段佳作，為63歲所書。融篆隸之法入行楷，方嚴正大，壯闊渾厚，蒼勁老辣，字如其人。後人稱魯公為人剛直不阿，“浩氣盤胸腕力勁”，“心正筆正字也正”，字如其人。
此行可惜行色匆匆，不到一個小時時間只能是走馬觀花，浮光掠影。近500塊碑刻逐一欣賞，對書法人來說，不花費一整天時間是無法盡興的。看來，達到元結“五過”此地，“遂愛之”的境界還待時日。
在三絕堂，聽導遊講解《大唐中興頌》碑的內容，眺望濤濤奔涌的湘江水，感嘆歷史遠去，“逝者如斯”，但浯溪尚在，碑林仍然聳立在懸崖峭壁間，向世人講述着唐宋以來的歷史，讓人們記下這歷史的滄桑，從碑林的文化傳承中感悟中華文明之燦爛輝煌。