這是五月的一天，從冷水灘出發，乘車一個小時就到了浯溪公園，高大的圍牆把整個公園圍在院內。碑林位於祁陽縣城南2.5公里處，依傍湘江。這不是一個普通的公園，是中國三大露天碑林之一，江南摩崖第一家。浯溪碑林的神奇之處，是縮天地於方寸之間，小小數百畝土地，卻凝聚天地造化的鬼斧神工，刀砍斧削般幾下就造就了這個充滿靈性的奇域。這個地方我並不陌生，只是故地重遊。但一切已物是人非，歲月偷偷地把我給換了。從年少的輕狂，年青時的成熟，中年時的淡然，彷彿一夜之間。一切輕車熟路，沒有懸念，只有人生如白駒過隙的感嘆。看過南嶽衡山的秀，品過舜皇山的幽，讀過南海的雄，一切都已經淡然了。在浩瀚無邊的天地之間，這只是一個小盆景。沒有雄渾，沒有壯觀，奇和險也是小的，曲徑通幽，小路崎嶇而陡峭。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”山與溪，樹與石，摩崖與文化，卻高度融合起來。這是文化薈萃之地，讀到的只有歷史的厚重，文人的風流。那一個個千百年不死的靈魂，為什麼會在這個小天地里聚攏來，也許是為了尋找一種共鳴吧。
山清水秀，怪石林立，古木森森，奇峰異起，浯溪碑林的美，是一種孤傲的美。這與文人的那些奇特的氣質，也許有某種天然的暗和吧。這裡是文化的道場，看不見宗教的痕迹。即使有，也被這種風流淹沒了吧。在這種地方，說宗教是不合時宜的。因為這裡這麼小，而且只看得見風流，山也風流，水也風流，石也風流，居住於此的諸多古代的詩魂也是風流的。可以說，浯溪是風流的，也是孤芳自賞的，更是自由的，桀驁不馴的。這裡，到處飄蕩着自由自在風流的靈魂，沒有宗教，沒有皇權，只有自然本真的風流與瀟洒。多少孤獨的靈魂在這裡找到了自我，流着淚擁抱了浯溪，並把靈魂留在了這裡。這不是一座普通的山，它的每一絲空氣里，都有風流在歌唱。當你屏住呼吸，就能聽得見他們在清風裡深情絮語和吟詠，甚至還能看見他們潑墨揮毫的豪放與疏狂。但這裡是還是有博大之氣的，顏魯公的撰書，元結起草的《大唐中興頌》就有一股恢宏的之氣，讓浯溪擁有了浩然的風采。到浯溪旅遊，往往是衝著這股浩然正氣而來。這樣的小天地里，裝着這樣博大的情懷，正是它吸引人之處。
下得車來，遠遠望見連綿起伏的白色牆壁，紅色琉璃瓦的圍牆，連綿數里。數錢，買票，進門。迎面是一個開闊的廣場，筆直的大道，方正的庭院，很是大氣和闊綽。百十畝，空曠，遼遠。一座陶鑄像，孤零零地立在中央，那是共產主義神壇里的重要人物，說不出的偉大與莊嚴。歷史是用來憑弔的，我懷着敬仰的心情，崇拜這個擁有松樹風格的故人。別人看他，也許帶着世俗的眼光，看重他的官銜，而我只看得見他的人品----“心底無私天地寬”。陶鑄的一生也是傳奇和偉大的，數次觀看他簡陋的紀念館，看他穿過的舊衣服，舊鞋子，親筆所寫的書札和手稿，很難想象這樣一位曾經的共和國的國務院副總理，一度成為國家4號人物的首長，是這樣的清貧和簡單。人是需要一些精神的，特別是物質匱乏、內憂外患的年代。上午有點寂靜，只有少數幾個人瞻仰，拍照留念。不見成群結隊小學生和初中生來嬉鬧，這樣也好，偉人也有喜歡寂寞的時候，靜靜也好，他也可以靜下心來思考一下，感受天人合一的妙處。後山是一些松柏、翠竹、古樟樹，最多的是叫不出名字的雜樹，頗有一點野趣。幾個穿着超短裙的妙齡女子和衣着奇異的少年也在前面嘻嘻哈哈，打情罵俏，給這寂寞的園林增添了不少亮色。一對戀人躲在灌木叢中，如膠似漆，全然不顧路人側目。尤記當年自己年少輕狂，與一班同學激揚文字，指點江山，仍歷歷在目。數年前，攜女友同游，卿卿我我，見天地間如此美景，忍不住找一無人處的洞穴里激情了一番，那自然而然的天人合一的狂熱，與文人們揮筆濡毫的狂放沒什麼兩樣。可現在已人各天涯，數年來音訊全無，彼此都不願想起，可那美麗而純粹的瘋狂，誰又能真正忘卻？只怕故地重遊，已潸然淚下了吧。人世間的緣聚緣散，誰又能說得清楚。
看山，得慢慢品，曲徑通幽處，才能體會到園林的妙處。瞻仰過陶鑄像，想那後山的灌木叢已被小情人佔了，還是改道吧。回過來，左轉，過陶鑄紀念館，鵝卵石小路，古樟掩映，木秀石奇，一股清涼透入心扉。路邊一塊幾人高的怪石，也說不上怪，很普通的石灰石，孤獨地立着，如一個人。這塊石頭可大有故事，神奇的“米拜石”呢。八面異狀，中空多孔，也叫“一品石”。這米，不是大米的米，而是大名鼎鼎的宋代書法家米芾，痴狂而有潔癖的書法大師，狂熱的奇石收藏家。常為一塊奇石，寢食不安，想盡一切辦法弄到手，得到后，涕淚交加。如此藏盡天下奇石的有眼光的大師，見到這麼一塊普通的石頭，靈魂剎那間被觸動。居然控制不住，膝蓋一軟，跪了下去，狂拜不已。你看普通，他看絕美，情人眼裡出西施，的確不錯。人往往如此，愛她又不能佔有，不能搬走，只有狂拜了，追星，崇拜，也許就這麼來的吧，那是人本有的激情，無可厚非。總覺得桂林的山，有人工堆砌的嫌疑，看了后，大大的不自在。永州的石灰石，質地堅硬、怪異奇絕，常常一個山岩就是一個整體，鬼斧神工，天下獨步，無怪乎，那些少見多怪的北方狂人們，控制不了自己的情緒，激動得痛哭流涕了。浯溪碑林的最美的所在，當然是其獨步天下的碑刻，文化與神奇的自然造化，合二為一，便生出了無數美麗的傳奇，風流千古。
五月的陽光還算和煦，這是旅遊最好的季節。樹葉的綠有千層，心中的愛也有千層，斑駁的陽光的影子灑落山岩之上，散落在幽僻的石徑，更增添了無窮情趣。走進林蔭小道上，涼風習習，格外清爽。任思緒馳騁，信馬由韁。靜靜思索，可以觸摸到古代文人內心的隱秘世界，感受到古代文人對自由的渴望和對文化、王權的反叛。這裡沒有五嶽的雄豪，沒有大漠黃沙的豪邁，也沒有長江黃河的大氣。不需頂禮膜拜，也無須溜須拍馬，面對寧靜的小溪，“乾坤一盆景”的奇異山峰，只有歸隱山林的閑適和自由。遙看歷史，唐代傑出散文家、詩人元結，於代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。溪地名之由來浯溪，原是一條無名小溪，長約2．5公里，發源於三泉嶺麓的雙井（雙牌縣陽明山），蜿蜒北流匯入湘江。它的得名，出自元結之手；它的出名，更得益於元結之操行。元結（719-772），字次山，中唐著名詩人、散文家、古文運動的先驅。唐代宗廣德元年（763）至大曆元年（766），元結兩度任道州刺史。其間，他曾三過浯溪地段。在浯溪與湘江匯合處，有三峰突兀的岩溶地貌。中峰最高而上如平地，南峰最低而突出湘江，北峰下臨深潭而多溶洞。從湘江望去，三峰儼如畫屏。作為詩人和散文家，元結“雅好山水，聞有絕勝，未嘗不枉路登覽而銘贊之”。大曆二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經祁陽阻水，泊舟登岸暫寓。猛然驚詫於這天下居然有這麼一個神奇的所在：藍天、清流、雜木、怪石，突兀而起，而又自然和諧。多麼神奇的人間凈土！那種雄霸之心，抑鬱之心，頃刻間無影無蹤，原來美，也可以暗藏於荒山野嶺的。小的山，小的溪，小的天地，世界原來這麼小。納天地於芥子，容萬物於方寸，天地間的大美，就在綽綽數畝之間。他看見了自己的博大，也看見了自己的渺小，大徹大悟，回歸了自然的懷抱。於是，他把家安在了這個地方。把無名小溪命名為浯溪，意在“旌吾獨有”， 撰《浯溪銘》；又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名為峿台，撰《峿台銘》。還在溪口“高六十餘尺”的異石上修築一亭，命名“痦亭”，撰《痦亭銘》，合稱“三吾”。 意思是我的溪，我的亭，我的台，任何登臨的人都可以如此感受。為什麼以吾相稱？一是因為他“為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這裡的至愛和情有獨鍾；二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當年元結說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎？吾，有“天上地下，唯我獨尊”的大氣與豪邁，有納天地入胸懷，集五嶽入掌股的瀟洒和自在。誰能品得出元結此時的心境？普天之下莫非王土，在這王氣觸摸不到的地方，元結終於找到了自我——那是一種回歸自然本性的自由和純粹。他把心靈安放到了此處。於是，修路建廬，摩崖刻石，舉家遷來，半隱於山林。他的到來，吸引了無數騷人墨客，紛紛登臨，成就這千古絕唱。在這片山林，最美的所在，就是居於主峰的峿台，那裡是浯溪的最高點。每到月夜，元結總是執一把琴，坐在那裡對江而彈。月色如水，天地空曠，溪水悠遠，琴韻悠揚，與奇石山風相激蕩。人與山水融合在一起，任千古憂愁萬古功名隨風而去，隨水而遠。
曲徑通幽，只見蒼崖石壁，巍然突兀，連綿近百米，最高處撥地數十丈，石質亦是絕品，真是摩崖石刻的天然絕佳之處。這是露天摩崖，隨處可見風流蘊藉的石刻，或真，或草，或篆，或隸，或行，石刻中詩文居多。據統計大大小小共有505方。這裡是珍貴的書法石刻寶庫。現存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國9、時代不明的182方。最高的是刻在30米懸崖峭壁上的“聖壽萬年”，字徑2.3米；最低的在溪畔崖腳，字徑1厘米。篆隸楷行草諸體皆全。其作者薈萃了唐以來的歷代名家。如唐代有“顏體”的創始人顏真卿；“二王體”有李諒、韋瓘；“褚體”有皇甫湜；篆書有季康的“玉箸篆”、袁滋的“鐘鼎篆”、瞿令問的“懸針篆”及李陽冰的《中堂銘》。宋代有“黃體”的創始人黃庭堅，還有陳從古、李若虛、邢恕；“米體”創始人米芾，還有張孝祥、吳潛、范成大；此外有“二王體”的秦少游、陳與義、汪藻，“歐體”的易祓，“魏碑”有鄒浩、曾煥，“八分體”有沈紳。元、明、清三代繼承各體的名家之作也不少。如明有董其昌、王錫爵、沈周、曹來旬、許岳；清有何紹基、錢灃、吳大澄、楊翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石寶；一溪明月水天秋。”、只見樹木茂密，鬱鬱蔥蔥，怪石嶙峋，或雄獅怒吼，或猛虎飛躍，或老牛卧伏，或小猴弄姿，奇形怪狀。崖下是浯溪，清靜平緩，發源發源於三泉嶺麓的雙井（雙牌縣陽明山），流經祁陽盆地，最後在縣城南郊2公里處的古渡口流入湘江。奇山，秀水，懸崖，古渡，互相掩映，山在水裡，水在山中，宛如人間仙境，世外桃源，觀之無不驚嘆。( ： )
這裡是璀璨的文學藝術殿堂。浯溪碑林的詩詞作家歷代各有其代表，燦爛爭春。如唐有“開中唐面目”的“五言長城”劉長卿，古文運動家皇甫湜，神童詩人鄭谷，以及李諒、王邕等。宋有“江西詩派”之首領黃庭堅，“永嘉四靈”之首領徐照，“江湖派”之戴復古，“豪放派”詞人張孝祥、李清照，“婉約派”詞人秦少游，“田園詩派”范成大、楊萬里，理學家張拭、吳儆。其他如臧辛伯、吳潛、夏倪、邢恕、王安中、王炎、王叔瞻、趙汝鐺、楊冀等皆是名家。元代有楊維禎、郝徑、宋渤、姚芾。明有唐瑤、茅瑞徵、解縉、王昌及晚明愛國詩人顧炎武、王夫子、張同敞及沈周、周用、楊廉、顧璘等。清代有“神韻派”創始人王士禎，“浙派”的湯古曾、曹貞吉、蔣景祁，“摹古派”的許虯，“明詩派”的胡天游，“宋詩派”的阮元、程恩澤，“性靈派”的袁枚，“格調派”的朱琦，“太白派”的張九鉞等等。可謂詩派如雲，大將如林。他們有的一人多碑，有的一碑多人，有的留有詩文但未刻石，有的刻石之碑被鏟，被搬走或文字剝落難辨。最近又收回了流散在民間的乾隆皇帝弘曆南巡時留下的《聽雪閣》詩碑一塊。碑林現存完好，能辨認的石刻中有詩詞218首，銘10篇，賦記16篇，聯語6幅，榜書38方，路標5方，題名104方。遍崖密布，琳琅滿目，真是“萬石戴題平琬琰；一碑稱絕合元、顏”。
浯溪也是孤獨的，在寂寞里也差點忘了自己，湮滅於歷史的風煙之中。浯溪碑林曾遭遇日本飛機的轟炸，至使許多古建築變成一片瓦礫場。碑林也差點被毀於文化大革命，雖然許多碑刻已消失在無邊煙雨里，在無數人類大浩劫中仍能這樣保護得好，也算得個奇迹。傳說三絕碑的發現源於這樣一個故事：上個世紀七十年代初的冬季,差不多是整整的一個冬季,一幫搞基建的民工到浯溪尋找能夠烤火的樹枝,靠着塊大石壁,然後他們把揀來的枯枝敗葉點燃,他們就着火光叭着自卷的旱煙,坐着,立着,瑟縮着把粗糙的凍得開裂的手指伸向那團團燃燒的火光,藉以取暖。誰也沒有想到,在離他們烤火不到二米遠的地方,竟然就是一件稀世珍寶:浯溪三絕碑！這就是聞名中外的《大唐中興頌》摩崖石刻。當他們摩挲着崖壁上壯美的文字，於是浯溪被發現了。那遠古的信息透過千年的風雨而來：大曆六年（771），元結特意從篋中檢出10年前率兵鎮守九江抗擊史思明叛軍時，寫下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補充定稿，派專人赴臨川，請他的好龍顏真卿大筆書寫，於夏六月命人刻於摩崖之上。
唐刻《大唐中興頌》碑為浯溪摩崖之精華，如群星中的明月，價值連城。此石壁天然生就，寬廣達120平方米。中興碑鑲嵌其中，碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積有10.56平方米，大氣雄渾，精氣神具足。書從左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直徑約15公分。一是“字絕”，顏真卿是唐代第一流書法家，與詩聖杜甫、畫聖吳道子、文豪韓愈齊名。《大唐中興頌》是顏真卿63歲時所書，實為顏體最成熟，顏氏生平最得意的唯一巨幅傑作，堪稱顏氏翰墨之高峰。“字如其人”顏真卿以忠義大節極古今之“正”著於史冊。明陶晉儀評顏氏：“罵賊而死，惟其忠貫白日，故精神見於翰墨之表者特立而兼括。”是顏真卿平生所寫過的書法作品中，字跡最大的。全篇氣勢磅礴，剛正雄偉，氣度博大、恢宏，豪邁與內蘊並存，陽剛與優美同在，剛毅洒脫，浩瀚雄渾，是魯公生平得意之筆，被後人譽為“宇宙傑作”。清乾隆帝見到拓片便視為“天球拱璧”。二是文絕，《大唐中興頌》中韻文三句一韻，且平韻到底，更不計平仄，不用典故，不追求詞藻，可謂文學革新的不朽之作。元結是唐代古文運動有力的先行者，又是平定“安史之亂”的中興功臣。《大唐中興頌》是元結一篇有代表性的、為人傳誦，又是本人最得意的作品。頌文“以史為鑒，端嚴正氣”。即以“安史之亂”為借鑒，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸驕毒亂，贊肅宗盛德之興，喜群生萬福是膺，表元、顏忠肝義膽。可傳千古，可壽名山。正如一面歷史的鏡子，歷代都可借鑒。明代解縉題“中興頌”旁“石鏡”的詩說得好：“水洗浯溪鏡石台，漁舟花草映江開，不如元結中興頌，照見千秋事去來”。 至於“石絕”，元結在頌文末尾稱：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊，可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年！”這高、大、陡、險的頑然巨石，正是摩崖刻石所在。從年代之古，碑面之大，文章之奇，書藝之妙以及現狀之完整諸方面綜合比較，堪稱全國現存“三絕碑”之冠而盛譽中外。這樣的人，這樣的文，這樣的石，這樣的書法，集中於浯溪一地，讓浯溪如天邊璀璨的明星，發出耀眼的光芒。摩崖臨江矗立，如斧削成，文奇、字奇、石奇，後世稱之為：“摩崖三絕”。 後人為保護摩崖三絕，自宋仁宗皇佑五年（1053）始，已經六次修建“三絕堂”。 “三絕亭”， 臨江而立、依崖而建。它顯得古樸而典雅，莊嚴而厚重。亭分上下兩層，由八根石柱支撐，其中正面兩根石柱還掛着一副對聯，上聯為清代楊翰刻“地辟天開其文獨立”，下聯為“山高水長此石不磨”。 唐以後歷代書家無不為之傾倒。宋黃庭堅詩：“平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。”元郝經贊：“矧於超出二王筆，冠冕百代書家師。”明董其昌詩：“幾回吹律寒谷春，幾度看碑陳跡新。”清何紹基詩：“歸舟十次經浯溪，兩番手拓中興碑。”明代曹來旬評贊：“元頌雲煙靄，顏書金玉輝，山川無秀麗，天下看來稀。””清錢邦芑詩：“豐碑讀一過，百拜不能休。”清葉觀國詩：“李唐碑板如雲垂，浯溪片石尤瑰奇，魯公遺墨此第一，評家自審非謬欺。”至於“石絕”，元結在頌文末尾稱：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊，可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年！”從年代之古，碑面之大，文章之奇，書藝之妙以及現狀之完整諸方面綜合比較，堪稱全國現存“三絕碑”之冠而盛譽中外。
大唐中興頌摩崖是與磐樂、石鼓類“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書家及海外人士，不避地僻路險，夢寐以求地來浯溪遊歷瞻仰及吟詠題刻。使浯溪滿山皆字，無石不詩。歷代的石刻，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結的《老三銘》、吳大 的《新三銘》。宋神宗熙寧八年（1104），大詩人、大書法家黃庭堅自鄂州赴宜州謫所，風雨中經浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側 ，題七言長詩十四韻《書摩崖碑後有序》。黃刻運筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風韻”，自稱“佳詩妙墨”。清同治元年（1862），著名書法家何紹基游浯溪，步山谷詩韻，又作《題摩崖中興頌碑詩並跋》，刊於黃碑右側，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書法家、金石學家吳大瀓中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩韻作長詩，刻於何碑之右側。楷體，書法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無朋的真跡寶卷，一字兒排開，加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方。或宏偉、或險峻，岩石上記滿的是歷史文化，記錄著這裡的繁榮與衰落，歲月滄桑這裡的一切已成陳跡，但石頭上所溢出的古人智慧，倒使這裡成為了一個遠離宗教的文化道場。中興頌”左側的“鏡石含暉”，是元結安裝的石頭鏡子，高0.46米，寬0.8米，烏黑而光滑，抹之以水，能照人面、照人心，還能照見唐宮肝膽。明代尚書楊廉詩：“此石曾將獻鳳池，賜還仍對次山碑；分明照見唐家事，不向旁人說是非。”清湯鍔詩：“一檻凌空架石台，千年神物壯溪隈。遊人莫作渾然看，也向唐宮照膽來。”還有清代越南使者《鏡石詩刻》4方，如鄭懷德詩：“地毓浯溪秀，山開鏡石名，莫教塵蘚污，留照往來情。”清袁枚《鏡石》詩：“浯溪鏡石光可愛，立向荒江照世界，照盡東西南北人，鏡中依舊無人在。五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷，恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”民間還流傳許多有關鏡石的傳說故事。使得平民百姓“縱然不識吳鉤字，也為摩挲石鏡來。”據說，在很久以前，這浯溪邊上住着一對夫妻，男耕女織，日子過的好不幸福。有一天就有人對這男的說：你知道嗎！你老婆在你出去的時候在家勾引野男人呢？這男的信任自己的妻子，但又對別人說的話有些懷疑，心裡好不煩惱。一天在吾台上遇到了女仙人（傳說是湘妃）。這女仙人告訴這男子說，在這吾台下面的懸崖下，有一面魔鏡，你接水塗在上面，就能照到你想看到的東西。於是這男的就照着神仙的暗示，去做了。當他在魔鏡上塗了水之後，就模模糊糊看到妻子正在家裡和別人鬼混。這男人氣急，興沖沖的跑回家，拿起菜刀就把妻子給殺了。但是後來他再想想神仙說的話：你想看到什麼就能看到什麼。仔細想想自己幹了什麼：回家的時候妻子正在給自己做飯，還問耕作辛苦不辛苦。自己怎麼就相信別人的妄言，懷疑到妻子，想到妻子在和別人鬼混呢？這時候這男人才後悔莫及自己一時激動，不相信自己的妻子。最後神仙也在石鏡上刻寫這個‘符’，魔鏡就失去了它的魔力了。
在鏡石頂上高崖刻的直徑2.7米，深17厘米的“鎮妖夬符“，是宋代都官員外郎柳應辰的“心記符”，又叫“柳押符”。原是《易經》64卦的“夬”卦，有“決裂”即以剛決柔，以正壓邪之意。傳說甲寅歲柳應辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急書“夬”符於魔掌，頓時電閃雷鳴，妖不見了。次早“夬”符出現在崖壁，柳公便刻石以鎮之，還附詩曰：“浯溪石在大江邊，心記閑將此處鐫，向後有人來屈指，四千六百甲寅年。”預告此符能萬古長存。從此浯溪妖魔絕跡，遊人覽勝平安無事。“鑲嵌在“鎮妖符”左側崖壁的“呂仙壽屏”，高160厘米，寬72厘米。是呂洞賓書刻的篆書異體“壽”字碑，它包含着日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，陰、陽兩儀，永、世、公、侯，福、祿、壽三星拱照等6句話20多個字，給予人們美好的祝願。還有“右堂區”有一長1.5米、寬0.7米、厚0.3米的船形巨石，可以敲出金屬般響聲，叫“石韻金音”，俗稱“觀音石”。相傳元結曾在此自吟《清廉美曲》，宣揚“全德”、“全行”，堅持“忠、直、方、正”，反對為“求權”、“求貴”而“曲、圓、奸、媚”。引來百鳥鳴琴，百花笑顏，松聲和韻，浪聲拍板，韓湘子也來吹笛伴奏。後來被民間傳得：婦女或者是夫婦同敲此石就能生個胖大小子出來。便有新婚的遊人夫妻虔誠地敲打，祈禱早生貴子。出於好奇，我也撿塊小石頭輕輕擊打，只見樂音連綿不斷，如潮水般襲來，彷彿是中空的，餘音裊裊。如鍾似磬，有金屬音。
記憶最深刻的，是往上抬頭就看見山石上刻很大的四個字：三吾聖覽。元結“三吾”之命名，立意非凡。清撫湘使者吳大澄說得好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文詞。次山私之，誰曰不宜？”這裡的“次山私之”，實為萬姓之“公”，因“吾”為代詞，人皆得而吾之，非獨次山為然，故“誰曰不宜。”元結為創建這“天下公之”的“山川之勝”和對華夏文化的繼承發展作出了重大的貢獻。清代名人王士禎評贊：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪”。寂寞的浯溪山水，在與大詩人元結相遇，也是一份塵緣。古人唯一通往南蠻之地的道路，是水路。所以他乘船三過這片“湘水一曲，淵回傍山”的無名幽境，因“愛其勝異，遂家溪畔。溪者，世無名稱者也，為自愛之故，命曰浯溪”。（語出《浯溪銘》） “借君此台，壹縱心目”，與其以“遠山清川、水聲松吹、寒日、清風”之“六厭”，隨後遊目騁懷，盡性揮灑，“林野之客，所眈水石”，“愜心自適、與世忘情”，以至他一口氣將浯溪的“溪”、“台”、“亭”盡收筆下，“旌吾獨有，人誰游之”。其摩崖石刻《浯溪銘》、《峿台銘》、《痦亭銘》亦是風流千古。浯溪是美的，元結《曲》贊曰：“浯溪形勝滿湘中”。其刻石，詩詞歌賦無所不有。有贊浯溪：“凝流綠可染”、“水落澗青蒼”、“溪聲如共語，山鳥自呼名”、“一灣泫水玉飛聲”；又如贊峿台：“俯仰從來天地闊，登臨卻見鬥牛親”、“神刀鬼斧何年鑿，雲影倒吞天上闊”、“夜夜月華出海來，珠光飛向尊中落”、“樹掛懸崖葉倒生”；又如贊痦亭：“暑物時時異，開簾面面清”、“聒身風泉鳴佩?，洗心松籟奏笙簧，寒親曉日三冬暖，暑受清風一味涼”等等。
浯溪一溪三峰，石、泉、崖、洞俱佳。浯溪，幽深平緩，清冷寧靜。無論溪色、溪光、溪聲，還是冬夏、春秋、晝夜、晴雨，各有佳趣，皆成文章。路一概以曲為美，傳說這“百步階”、“之字路”、“螺旋道”都是元結所鑿。三峰中的中峰即峿台，壁立江畔，上如平台。這裡“上接扶桑遠，下臨湘水深”，“高台四面曠無際”，“平遠江山一帳開”。遊人登此，頓覺天高地迥，心曠神貽。也是風景最好的景點了，也是浯溪的最高點。大橋飛架，碧水迴流，藍天高遠，白雲悠閑，遠處青山含黛，城市村莊盡收眼底，不覺有幾分浩然之氣。這上面還有更神奇的美麗傳說“窊尊夜月”的故事；元結在峿台石巔鑿一“可容斗酒”的窊尊，每逢晴夜，常與好友顏真卿等人，圍坐暢飲、賦詩、賞月。但酒不能繼，山神便引湘水入尊變成醇漿，使“窊尊無底不愁空”。後有酒妖盜尊，呂仙為之劈妖。如今窊尊石上還留有呂仙劍划，酒妖的足跡和臀部、睾丸印痕，自然天成，活龍活現。往往引人捧腹大笑之後又轉入沉思：這忠、直、方、正的元結和忠義大節的顏真卿，有山神為之供酒，又有呂仙為之劈妖，千多年來還留下如此美談，難能可貴！風景數中鋒最美，但其另外兩峰也是極美的。南峰突出，伸展於溪流之上，登臨危石，遠山清川一覽無遺，水聲漁歌不絕於耳，頓覺置身畫中，臨風獨立，飄然欲仙。北峰下臨深淵，溪水激蕩，遊人臨此，雜念頓失，虛懷若谷。浯溪屬石灰岩溶岩地區，到處皆石，而石又各具風姿。位於溪口，溪流繞石轉，石若水中旋的“龍珠石”；有如衛士，拱立湘濱的“雙石”；大小兩石均如龍首，母子相依，迎波戲水的“龍腦石”,等等景點。還有一洞，幽暗深邃，是否藏龍，不得而知。
繞過摩崖前的亭子，就到了懸崖腳下，懸崖峭壁，危峰聳峙，因為視角的緣故，更能感覺到山的奇和高了。不由讚歎一句“好險！”江水激蕩在深入溪中的岩石上，漩渦洶湧，溪水迴流，發出嘩嘩的聲響，更增添了幾分神奇。那些雜樹點綴於亂石之上，高高的與飛鳥融合在一起。太陽高掛，白雲悠悠，山光與水色，倒影與溪聲有機的溶為一體，說不出的美，說不出的奇。來往的遊人，爭先恐後，或坐或跪，一個個把手和足伸進水裡，與浯溪來個肌膚之親。有船隻自溪心劃過，留下一道道碧藍的水痕。想當年，元結與1200年來浯溪中乘舟經過的諸位騷人墨客也在這裡登岸。當他們目睹這絕世之美，也會像我一樣，發出“啊”的一聲感嘆！其實只有在這一個角度看浯溪，浯溪才是最險、最奇、也是最美的。
在碑林里留連大半天，總捨不得離去，一遍遍撫摸懸崖峭壁上的文字，一股股溫熱透入掌心，原來文字都是有溫度的。怪不得，文人騷客們，看見極愛的碑刻，抱着痛哭，結廬共眠，數日不忍離去。但那些漸漸模糊的字跡，彷彿一張張漸行漸遠的容顏，遲早會拋下我們而去。不知是石刻走得快，還是我們走得快。想那二十年前見到綠天庵里的懷素的草書名碑，愛得不得了，每年都去看一回，沒想到三五年過後，居然只剩一塊無字碑了，徒嘆奈何！不覺已到正午，飢腸轆轆，只得出園找一小酒店，弄一瓶瀘州老窖，兩個小菜，合著相思一塊吃了。下午到祁陽縣城浯溪鎮閑逛了一番，瞻仰了一下祁陽人的風采。祁陽人是永州人里最能吃苦耐勞的，其精神與“魔鬼”無異，見過的人只有翹起大拇指，徒嘆奈何。其街道，居然比永州主城冷水灘還美，還清潔，讚歎。傍晚時，倦極而返。