林 間 瑣 語
艾 平
沿金牛洞府西側幽徑登上金牛山頂后，鳥瞰南麓石榴園，見葡萄架下那幾個編蒲團的村姑，已若星點隱約於林海碧波中了。“桃花源”里的情景不過如此吧！於是，一位戴斗笠、披蓑衣耕者的形象鮮活起來，最後定格成一行文字：隱士陶潛，詩伴名傳，一朝辭官，映影千年。山上的風忽緊忽弛，抑揚着樹尖的哨音；天壇上環立的乳白色十二生肖石雕，彷彿聚納了千載華人靈氣，呈出各自的妙姿；那象徵山脈厚重的金牛群雕騰蹄山端，在正午陽光里熠熠生輝，似欲凌空……
踱步山尖，納涼亭閣，北顧諸峰，心如波涌，驀地生出覽勝紫雲山書院念頭，遂與兒子達成默契，循人力車轍蹣跚於通往對過山樑的叢林之間。七月暑氣正盛，雨後的空氣里瀰漫濕熱和泥腥，啾啾夏蟲許是以歌來減輕稀氧的壓迫，而艱我呼吸的卻不止大山陰坡的沉鬱，還有彌望岔路時的困惑——倘若打道返回，兒子尚不沮喪；欲問山民涇渭，只有林莽喧嘩，山谷泛綠。山中多歧路，道通有人家，若不懊悔，惟踏坎坷而進，由是，自然與我一下子拉近了許多。
自然造化了人，對自然敬畏使人類節制自己。私慾伴征服而膨脹，盲目殺伐異類成為不可避免。獵人箭穿雌鹿飲血，或只為展示雄性的陽剛；打柴仔屠盡穴中豹嬰，或只為開心一刻；呦呦稚鹿尋母路上，老豹凶吼覓仇莊戶，招致的則是新一輪殺戮，於是，偶像形成於血的凝結，敬畏湮滅在刀斧的鏗鏘里。時至今日，人類的強悍終於磨鈍了禽獸的爪牙，單調的蟬鳴卻使山林呈出蕭煞之氣。可畏者不是颶風從淺山卷向深處，乃迴旋於人的心田，因為心靈的沙漠里綠洲難以為繼……
想此，我不禁訕笑自己無端發獃，這樣不是不用擔心遭遇猛獸了嗎？所慮者當是剪徑賊忽至，劫我身上錢包手機而去。若說身出綠林者寇也失公允，包公堂前四品帶刀護衛展昭就起於草莽，被大宋朝廷收編后賜“御貓”稱號，從此江湖上少了一位破綱紀的劍客，社會則多了一名手拿法繩的警察局長。所以，魯迅先生稱他雖受一群人役使，終可役使另一群人，也算得其所了。
高鳥出林者無數，但也有從水鄉投林子來的鳥。《水滸傳》里的阮氏三兄弟，正在八百里水泊打魚，禁不住晁蓋劫富濟貧忽悠，抄家活便搶了當朝巨貪蔡京的壽禮生辰綱，露餡后只得跟晁大哥亡命梁山大林子避風頭。待山寨做大剛過上稱心日子，不料晁天王撒手西去，新任一把手宋江想到政府過把官癮。搞定宋徽宗后，阮氏三雄成為御用獵手；等拔完了刺，鹿們逐沒了，阮氏活着的人只剩老末阮小七，得封七品芝麻官縣爺算是結賬。那知阮知縣謝恩剛過，喜神未定，又被朝廷找茬一擼到底，連個冷板凳也不給坐，急眼的難兄難弟們嚷着要找衙門相府皇帝老兒討公道，可看多了江湖上冷月秋風的阮七郎，竟連咳嗽都沒打一下，裹起積蓄銀兩一溜煙回到當年撐船的蘆葦盪，繼續吆喝漁歌。這是小說家之言，其實也是《水滸傳》作者施耐庵“願將一腔熱血賣給識貨者”而不得的悲情宣洩，他不過借阮七郎之漁火閃爍，映自己孤雁落影罷了。
沒得管的日子未必瀟洒，東晉陶潛耐不了官場潛規則，一甩烏紗帽走人，遁入深山老林當起新型農民，結果為田裡生出五斗穀子，白面書生手上磨出了老繭，還感嘆什麼羈鳥戀舊林，我看是強打精神撐門面罷了，不然後世人學他怎會囿於做語言的巨人、行動的矮子？在宦海中打撲楞儘管升沉難料，南宋陸遊就機智多了。陸官人得志即圖策富民強兵雪國恥，打過長江北解放中原父老；失意仍不忘疾書抒懷，直到八十五歲臨終時還吟亢《示兒》歌，永不言棄。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
陸夫子比李耳更懂哲學。老聃李耳揣着一肚子學問跑到秦州赤峪煉丹修道，把好端端一處風景攪得瘴雨蠻煙，斯人能可愛嗎？無容世雅量，偏想萬歲，行同兒戲罷了。李大師之所以撩人心動，那是他為世間痴男怨女指一條遁入空門之路，不致一遇挫折或跳崖或溺水，弄得玉碎香消愧對生命。要說出息還是他的徒孫們有手段，一不小心從丹灶里煉出火藥來，搞得乾坤顫悠，讓人瞠目由此帶來的變遷……
林海茫茫，入其中者困頓，出其里者憂煩，初涉世者驚於天籟異韻，諳於物候者不避紅塵。
到達紫雲山景區北山門時太陽已西斜，屈指行程，於林中穿梭約有一個時辰。購票入園，過二柏三石一孔橋到一家飯莊消解困憊。店主殷勤周到，謂我枉走許多山路，金牛山至此不足五里，抄近道只一個鐘點而已，且無須破費便可入園子。詫異之際，我忙點菜埋單示好店家，兒子這時告戒我說，如果大家都走旁門左道逃票，這裡靠工資吃飯的人就慘了。這確是棘手問題！我呢，一方面要教育下一代健康成長，另一方面逛山掏腰包實在不是本意，故而，邊閃爍其詞應承兒子當好納稅人，邊揶揄店家一定故地重遊。
在園子里休閑避暑很愜意。周遭槲林遍山坡，座前溪流汩汩淘淘；遠峰有紫氣彌散，近空隱約先哲絮語；望月亭上琴音裊裊，書院內一口老鍾餘韻猶在——最早打鐘人更令人咋舌，乃官居明朝太子少保、戶部尚書李敏。李敏從朝堂走向教堂，經歷了怎樣心路里程我們不得而知，可以肯定是他創辦書院那份執著與時代合拍。公元1468年，李敏因母喪回襄邑（今河南省襄縣）守孝三年，為不蹉跎歲月，擇紫雲山向嵎搭舍，讀書講學，傳播知識於故里，成化皇帝感其情致高蹈，賜名紫雲書院，並下詔擴建殿宇堂齋，形成建築群落。15年後李敏因病還鄉，邊在書院療養，邊與同仁講習程顥、程頤理學，上承帝王眷顧，下受黎民愛戴。而今斯人已去，留下一片瓦舍，一池墨香，一片竹林，一徑古道，一盞青燈，一卷詩書，匯入華夏星漢燦爛。
坐擁藤椅石桌，沐浴葉隙落風，觀竹間醉意，心感此處打理得這般諧和怡目，區區幾十元門票何足犯咕噥，坦蕩納勝景不亦樂乎？
飯菜上桌后，見旁邊那幾個落座的男女開口便要山珍野味，我不由聯想起十二生肖的命運來。龍為傳說中的尤物，或許壓根兒不存在，虛擬其形大凡為某種征祥吧，其餘11種動物形體都存活于山川陸地。然而，虎爪犬齒銳利敵不住饕餮者的舌鋒，蛇腥羊膻難掩貪婪者的鼻腔，鼠靈兔快逃不脫饞口流涎，牛耕馬馱感動不了吃嘴的腳夫，野豬山雞早已是砧板上肉，至於猴類落灶最值尋味，有人說吃猴子等於吃自己祖先。說歸說，等靈猴遭縛生生被錘擊取腦下酒時，眼神是那樣的冰冷無助。從果子狸體內提取出SARS病毒的餘悸，難道不足以驚顫擄殺和暴食者的神經？
不錯，即便人類消化掉地球上所有異類動物，依然可以打情罵俏戲說歷史，而沒有魚類湖水的死寂，缺失飛禽山林的空蕩，將是怎樣的蒼白失趣和危機四伏！我們能臆想龍的形貌，嫁接以牛頭鹿角蛇身雞爪，賦予靈動的魂魄，它的真實與人的祈願終是虛假的默契，正如我們複製的古代文化遺址招人青睞，卻不能焊接一段歷史與另一段歷史之間斷裂的鏈條。為了生活斑斕，我們還可以鳥獸為圖騰崇拜，即使它們滅絕成為符號，仍能憑圖片資料使其栩栩如生，要知道我們雕塑不了自己心潮流響。
敬畏是人情愫的河流，漣漪所至枯荒泛綠。我們敬畏上帝，上帝的語言成為福音；我們敬畏祖先，祖先於冥冥之中靈動。那麼，我們視田蛙為稼穡保護神，山雀是護林天使呢？敬畏不是山高仰止的盲目，也不是閬園流響的叩問，是開渠時驀見滴水穿石的心顫，是院子里的老樹，根之一須觸動了房基，伐木柴斷，遷之枯乾，留之人危，斷其一脈夠了。我們敬畏文化默移里的嬗變，大化里的顛覆，也不是納盡星漢源遠的求索，而是承傳照亮生命前路的火炬。幾千年來，國人崇尚儒學，因為它提倡自強不息；不擯棄老莊，緣於其清靜無為主旨與自然有融通之處；汲取墨子平等兼愛乳汁，是封建專制太長久；信仰馬列主義，更由於在窒息中得到呼吸；愛金錢沒有錯，但不能失落心中的崇高——沒有信仰的民族將喪失一切文明帶來的生機，缺乏活力的土地怎麼欣欣向榮？
人類與自然抵牾后的和解，使切割自然生態的耕具匠斧聲黯弱下來，但自然與人的和諧並非天人合一觀念的照搬，因為一味不征服自然有礙科學和人類的進步；對自然改造而又順應，調節而不破壞，是引領我們救贖人類茗苑飄香不絕之路上的一枚火把，在我們自己手裡點燃。