●知識分子的叫囂聲比他們的力量高千百倍，可是他們是一個出色的晴雨表（列寧）
●我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利（毛澤東）
●有什麼辦法使這種僅有書本知識的人變名副其實的知識分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變為實際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題（毛澤東）
●知識分子是工人階級的一部分（鄧小平）
●聖人之於天下，恥一物之不知（漢·楊雄）
●所謂聖者，須學以聖（漢·王充）
●聖人之所以為聖也，只是好學下問（宋·朱熹）
●聖可積而致，途之人可以為禹〈荀子〉
●聖人之道，精粗雖無
●聖人教人，皆略啟其端，使學者深思而自得之（明·薛宣）
●聖人……行不言之教〈老子〉
●自古聖人二致，但其施教，則必因其材而篤信（宋·朱熹）
●聖人教人，或因病人病處說，或因個人不足處說，或因人學術有偏處說，未嘗執於一言（明·呂經野）
●自古聖人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進（宋·陸九淵）
●秀才不出門，而知天下事
●秀才不怕衣衫破，就怕肚裡沒有貨
●秀才談書，屠夫談豬
●秀才無假漆無真
●秀才不到田裡來，見了麥子當韭菜
●秀才人情紙半張
●秀才遇見兵，有理講不清
●秀才造反，三年不成
●秀才有錯筆
●大藝術家就是那些將個人的想象力強加給全人類的人們----（莫泊桑）
●藝術家是一個創造出一位藝術家的人（哈羅德·羅森堡）
●藝術有制定權藝術家制定美，而不是接受現成的美（歌德）
●只有天生的藝術家才能忍受成為一位藝術家所必需付出的艱苦勞動（迪亞娜夫）
●藝術的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果（馬克思）
●藝術家用形象來表達自己的思想，而政治家則藉助邏輯的推論來證明自己的思想（普列漢諾夫）
●藝術家對於自然有着雙重關係，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料進行工作，才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，並且為這較高的意旨服務（歌德）
●每一個民族的主要光榮，從它的作家中升起（約翰遜）
●作家是教師，他叫人到應該去的地方（盧那察爾斯基）
●對一個作家而言，人腦遠勝於最腦（維納）
●如果一個作家有他的獨創性，首先就應該表現出來；如果沒有 ，就應該去獲得（福樓拜）
●作家有創作熱情或者同時還有靠它吃飯的天真熱情（毛姆）
●哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了----（老舍）
●作家們最害怕的莫過於被別人忽視。與忽視相比，非難、仇恨和反對都成了幸福的代名詞（塞·約翰遜）
●詩以人品為第一（清·李調元）
●詩與人為一，人外無詩，詩外無人（清·龔自珍）
●人品高，則詩格高，心術正，則詩體正（清·王國維）
●詩人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之病；出之不顯，則有艱澀之患（清·俞樾）
●詩人是描繪心靈的畫家（迪斯累利）
●詩人的想象力支配現實的程度，說到底，是衡量他的價值和尊嚴的精確尺度（桑塔亞那）
●講出前人未講過的話，這才是詩人的標誌和特徵（愛默生）
●世上十分之九的詩作都是出自不足三十歲的人之手，而其中相當一部分又是二十五歲以下的人寫成的（門肯）
●詩人總天下之心，四方風俗，以為已意（唐·孔穎達）
●詩人，這是指導人們對於生活抱着高貴的觀念，抱着高貴的感覺方式的領袖（車爾尼雪夫斯基）
●對哲學家來說，再小的東西也不會顯得微不足道（哥爾斯密）
●一個人若不會運用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎麼能成為哲學家？（梭洛）
●哲學家畢生都在為死做準備（柏拉圖）
●哲學家都居住在月球上（約·福特）
●毫無疑問，對較為深奧難懂的哲學領域進行探索……似乎總帶有一種近乎瘋狂的成份（基布爾）
●在人類歷史的記載中，從未有過一位幸福的哲學家（門肯）
●科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧----（盧瑟福）
●科學家的成果是全人類的財產，而科學是最無私的領域----（高爾基）
●熱愛科學就是熱愛真理，因此，誠實是科學家的主要美德 ----（費爾巴哈）
●科學家天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘以便能在將來造福人類（約里奧·居里）
●優秀的科學家必定是某種程度的狂人（卡皮查）
●大自然無法躲避科學家的慧眼（達寧）
●一個科學家應該想到的，不是當時人們對他的辱罵或表揚，而是未來若干世紀中人們將如何講到他（巴斯德）
●詩人的創造，哲學家的辯證，探險家的技藝這就是組成一個偉大的科學家的材料（季米里亞捷夫）