《菜根譚》 閑 適(五) 延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。 色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。 爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。着手時光圖放手，才脫騎虎之危。 貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。 矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。 時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。 蘆花被下卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。 此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？ 我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。 多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。 世上只緣認得“我”字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：“不復知有我，安知物為貴。”又云：“知身不是我，煩惱更何侵。”真破的之言也。 人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：“昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？”人常作是觀，便可解卻胸□［上“罟”去“古”下“絹”去“糹”］矣。 有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：“猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿”。信哉！ 心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。 狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支捲雲舒。 晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟□［號鳥］偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟□［號鳥］者，幾何人哉！ 權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。 真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。 烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。 性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。 人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形 釋，才得以游衍其中。 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！ 纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。” 以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。 試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。 優人傅粉調□［石朱］，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢后，較雌雄於着手。俄而局盡子收，雌雄安在？ 把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。 喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心着於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！ 人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。 就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。 人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。 “為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。