曾幾何時，我開始意識到死亡。隨着年齡的不斷增長，光陰流逝的速度也越來越快。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”光陰如流水般從我身邊六過，也帶走了我生命中的歲月。
“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”史鐵生在思考了許多年後，終得頓悟 “死是不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節目”。對於死亡，他體悟其宗，並且頑強生活。確實，要活着好好地活着。
我們應當對生命感恩，感恩與那個 千千萬萬個偶然和巧合孕育出來的新生命，感恩與生命本身賜予我們的不同生命體驗：愛，友誼，歡樂，孤獨，沮喪，痛苦……與死亡的永恆寂滅相比，這一切的感覺實在渺小，但生命的涵義正在於它的激蕩宕達，只有賦予生命才是一種享受，死亡意味着精神和肉體的共同消失，毫無意義。
在神聖的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴，世俗之物都應匍匐在生命之光中。對於生命的內容如何，就在於觀察它的角度。張愛玲站於俗世之外，冷眼靜觀滾滾紅塵：“生命是一襲華美的長袍，上面爬滿了虱子。”確實如此，海倫```````````````````凱勒看到的是一襲華美，雖然只有幾隻虱子，可又怎能抵消得了長袍的光彩？於是她選擇了堅強地活着，而且活出了生命的美麗。而在海子眼中，這一切卻都已被過濾得只剩下一堆骯髒的虱子，他看到的只是醜陋，在讓“虱子”無處附着的同時，長袍撕破了，他結束了生命。我們需要仁愛來看生命的壯美。享受季節的輪迴。我們需要感受生命，感情喚醒對於生命的渴望，親情談忘死亡的寂懼，愛情可以消解死亡，友情可以舒緩死亡，追求可以忽視死亡，崇高可以藐視死亡，信念可以超越死亡。
看秋風蕭瑟，你會想到“無邊落木蕭蕭下”還是“看萬山紅遍，層林盡染”？看臘梅競放，你會想到“零落成泥碾作塵”還是“待到山花爛漫時，她在叢中笑”？一束射進房間的陽光，你會欣賞陽光的燦爛還是厭惡地看着那些在陽光下飛揚的塵埃？托爾斯泰鑒言：“永遠不要抱怨還沒有得到那麼多，從愛的角度來看生死。”對生命的分歧正在於此。
許多發達國家將生命視為一切，生命高於財富，生命重於名譽，生命貴於安樂。然中國卻始終將世俗的價值凌駕於生命之上，褻瀆生命，異化靈魂。國弱的根源也在於此。古往今來，有的為了皈依宗教，有的為了更看透更解脫，有的為了更少背一點思想包袱，有的是讓你更明白孰輕孰重，他們放棄了生命。當今社會，輕生者頻頻增多。我們急需喚回一顆仁愛之心，去關懷每一個崇高的生命。要以人為本，愛滿天下，呵護瀕臨死亡邊緣的人類。
歷史不容假設，因為歷史早已成為歷史。它已無數次實踐了愛的力量，也無數次體驗了生命的意義。比如那些為中華民族拋頭顱灑鮮血的革命先驅，他們永垂不朽，我們用“生的偉大，死的光榮“評價他們。他們用生命換來了華夏子孫的幸福，他們的生命只是一種通往世界的媒介，他們雖死猶生。
林黛玉。對於這位天生的悲觀者，她的詩是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，是“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”然而她仍然不肯自殺，或是去當尼姑與妙玉做伴，而是更加珍惜理想和愛情，將生命維繫到理想和愛情的徹底毀滅。我們崇尚這樣的“苟活者”。然而對於杜十娘為情而捨生者，也許有人會認為這種死亡是理想破滅之後壯美的毀滅。我想，我們不可簡單地否定那是無關痛癢的小事，但是，生命畢竟可貴，在有限的生命旅途中更應珍惜生命的樂趣，在現代社會更不應為此而輕易言死。，縱身一躍而杳無蹤影。
天道無常，萬物都有自己的時限，都有榮枯、消長、盛衰，直到存亡的變化規律，無須追求什麼長生不老、金剛不壞、萬年長基，而是要居安思危，憂慮元元，韜光養晦，有理有利有節地生活。
展示生命的激蕩之美，綻放絢麗的生命之花。讓生如夏花般爛漫，死如秋夜般靜美，綻放絢麗的生命之花。讓生如夏花般爛漫，死如秋夜般靜美。
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