古人的文字遺存中，常常體現出親近自然的情趣，也透露出對自然生態的愛心。唐人李章《春遊吟》有“初春遍芳甸，千里靄盈矚；美人摘新英，步步玩春綠”的詩句，體現出對“春綠”的欣賞。又如韓愈《早春呈水部張十八員外》寫道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這其實說的也是“春綠”。元稹《早春尋李校書》寫道：“款款春風淡淡雲”，“江弄瓊花散綠紋。”“今朝何事偏相覓？撩亂芳情最是君。”能夠“撩亂芳情”，使詩人滿心歡悅的，正是春光綠色。
其實，唐人詩作中對“綠”的讚美，並不僅僅表現為對“春”的熱情，往往還深含着一種對自然的親和之心和愛重之情。孫逖的“河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅”，王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，柳宗元的“泉回淺石依高柳，徑轉垂藤間綠筠”，溫庭筠的“野船着岸偎春草，水鳥帶波飛夕陽”，許渾的“紫芝翳翳多青草，白石蒼蒼半綠苔”，雍陶的“新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村”等，這些寫景抒情的名句，都把自然生機的豐滿和輕盈，充實和鮮麗，萌動和生長，描繪得十分活潑新鮮。沒有對自然的細緻觀察和深入理解，筆端不可能生出如此生動的文字。而在這種觀察和理解的背後，是對自然的傾心熱愛。
我們還看到，在“綠”色背景的襯映下，又有“白鷺”、“黃鸝”富有生機的歌舞。錢起《山中酬楊補闕見過》有這樣的詩句：“日暖風恬種葯時，紅泉翠壁薜蘿垂。幽溪鹿過苔還靜，深樹雲來鳥不知。”綠色之中，也有斑斑鹿跡和翩翩鳥影。金聖嘆就此評點道：“言暖日恬風，通身和暢，弗與世及，世亦弗及，真為無量快樂也！”這樣的理解，可能是比較切近作者的心境的。韋應物《寓居澧上精舍寄於張二舍人》寫道：“萬木叢雲出香閣，西連碧澗竹林園；高齋獨宿遠山曙，微霰下庭寒雀喧。”對此，金聖嘆批道：“此不止是妙詩，直是妙畫，且不止是妙畫，直是禪家所謂妙境，乃至所謂妙理者也。”
愛惜和保護生態環境，在唐代開明士人中可以說已經形成了某種共識。郎士元詩“門通小徑憐芳草”，皇甫曾詩“獨悲孤鶴在人群”，都隱約體現了這種意識。對於生態的破壞，有識見的詩人是取否定態度的。韋莊《天井關》說到修築關城而使當地植被和相關自然生態受到破壞性影響的情形：“太行山上雲深處，誰向深雲築女牆。”“斸開樹綠為高壘，截斷峰青作巨防。”有人評價這首詩時，試圖從批評不務德而務險的視角來分析。其實，如果以生態保護的眼光觀察，應當看到這是對“斸開樹綠”，“截斷峰青”的批評，也曲折表達了保護自然生態的觀念。又如寒山詩：“昨見河邊樹，摧殘不可論。二三餘干在，千萬斧刀痕。霜凋萎疏葉，波沖枯朽根。”“霜凋”、“波沖”當然是自然因素，但“千萬斧刀痕”則是人為的“摧殘”。王建《題金家竹溪》說到“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，實際上涉及人和野生動物的關係。他的《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”等詩句，則表揚了保護動物，愛助生命的行為。韋應物《述園鹿》有“野性本難畜，玩習已逾年”，“不得游山澤，跼促誠可憐”句。他在《虞獲子鹿》中還寫道，有人畜養捉獲的小鹿，園中雖有美草清流，然而“誰知其思岩谷雲遊”？小鹿內心的願望，還是渴望回到自由的天地。當然，這些詩句有些還另有深意，可以作政治寓言理解，但是用這樣的形式，借對生態條件的分析來說明世事人生的道理，也足以反映了當時某些社會層次的人們保護生態環境的觀念。