唐人韓愈有《馬說》一文，相信大家都知道，在這裡我就不加解說。不過我最近無聊中看到，就發現有些許疑惑。《馬說》有云："世有伯樂，然後有千里馬，我覺得不然，這與我們的哲學理論頗有相勃之處。其中政治教材有道；物質是不依賴人的意識並能為人的意識所反映的客觀存在”。而把這一理論放到《馬說》的：‘世有伯樂，然後有千里馬’就似乎不成立了。在這一案例中千里馬是物質，而是不是“千里馬”這並不在於是否有伯樂，或者說是不是千里馬這並不在於人們是否認知道它是千里馬。因為馬還是這匹馬，沒有伯樂他也還是這匹馬。而並不會因為你認識它，它就是千里馬，而你不認識它，就不是千里馬！即使你不認識，馬還是這匹馬。正如地球是圓的，就算人們錯誤的認為它是方的，但它也還是圓的！　

　　 看到這裡，可能會有人會說：食馬者不知其能千里而食之，千里馬就變成不能千里了。是因為伯樂知道它可以千里，用飼養千里馬的方式去飼養它，才能千里。也正如你所說的“千里馬就變成不能千里了”，變成不能千里，也就是原來可以千里的啦？那麼也就是說：只要用飼養千里馬的方式去飼養它，就算是普通的馬也都可以成為千里馬咯？那又何必知其是否可以千里而去飼養呢？幹嘛不直接找匹一般的馬去養呢？那麼又何須伯樂呢？飼養馬的人不也知道怎麼養千里馬嗎？那麼又何來“世有伯樂，然後有千里馬”呢？　

　　“千里馬”應該是早於被人們知道它是千里馬時，它就已經是“千里馬”了。也就是說：你發不發現，與它是不是“千里馬”是沒有關係的！　　或者說：伯樂的作用只是用來來維持它能“千里”這一狀態而已！　

　　簡單的來說：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被變邪惡而已，教育者只是維持他的善，而並非創造善。　

　　故："世有伯樂，然後有千里馬從哲學上分析是不成立的。