也就是那麼一瞬間，忽然想起了一個得與失、舍與得的問題。也許那兩句比喻隱含了一個很常見的道理——有失有得，有“舍”才有“得”。老師在自己的崗位上辛苦奉獻，卻也換得了桃李滿天下，得到了人們的敬佩。這就是一種“舍”與“得”，舍是高尚，得是幸福。
於是我對朋友說，要是我考不上好大學，就當老師去，累點，但是很舒服。
真心話。這個世界上從來沒有不勞而獲的事情，不僅是老師，各行各業亦是如此。舉個最簡單的例子，刻苦學習的學生有時尚且不能取得很好的成績，而那些成天玩耍、不思上進的學生，就更不必說了。也就是說，有付出才會有收穫，能捨棄玩耍的時間來學習，才可能會得到好成績帶來的愉悅。物理里說，能量是守恆的。經典！誰個世界上就有一種能量是守恆的——“舍”與“得”，舍了必然會得到，得了也必然會在另一方面有所捨棄的。這樣的生活才心安理得。
把“捨得”上升到另一個層次上來說，它便又是一種獨特的生存哲理和生活態度了。我們古代的大聖人老子曾經說，矛盾的雙方是相互轉化的。又是一個經典！“舍”與“得”就是矛盾，就是對立統一的。人生觀教導我們，人生價值的實現是貢獻和索取兩方面的統一，貢獻是“舍”，索取是“得”。其實不必說得這麼大，做個“捨得”之人對個人來說，也是好的。有人說，“舍”與“得”是不平衡的，“舍”未必“得”。誠然。然而事物是多方面的，又是一個不斷發展的過程。“舍”了也許未必在這一方面得到，但從長遠和整體看，“舍”必然“得”。捨棄一方面必然會有另一方面、另一時間的“得”，而如果因為一方面、一時間舍而不得就不舍，那麼必然無法“得”，說不定還會“舍”得更多。建立和諧社會，若舍而不得，何來和諧？所以，既然“舍”了必然會在另一方面、另一時間“得”，那也就不必刻意地不“舍”，也不必刻意地彌補。我以為，“捨得”是一種洒脫，一種境界。
為什麼不做個“捨得”之人呢？競爭的社會，越想“得”就越難以得到。就好比抓一把沙子，抓得越緊，漏洞越多，抓在手上的沙反而越少。韓信，從劉邦那兒得了大將軍得了齊王還想得，最後什麼也沒得到，名將功臣空落了個“走狗烹”的下場；和紳，得到帝王的寵幸，得到了家纏萬貫，得到了一朝的聲名顯赫，最後得到了身後罵名一片。相反，陶淵明就洒脫得多了，那官職得了又怎樣？回到田園飲酒賦詩不比它快活一百倍？真性情之人，得到的讚譽不絕於耳；而“究天人之際，通古今之變”的司馬遷，捨棄了人的名譽，卻成就了一部“無韻之《離騷》”，於他而言，得到的是內心的慰藉、志向的歸宿，這是一種高尚的“捨得”，有志且洒脫。
所以，處在競爭的社會，更需要以“捨得”之心對待之。以洒脫和平常心去生活，往往會於不經意之間得到更多的快樂。有句俗話，退一步海闊天空。退一步，舍一點，能得到更多。在物質社會中，人們不大可能超然物外、了無牽挂，那麼做個“捨得”之人，在這個競爭的社會中，便也成了一種超然。用安靜平和的“捨得”之心生活，“以靜制動”，是不是會更快樂、更成功呢？
有一種酒叫“捨得酒”，其實人生便也如酒，生活中，靜靜地品一杯“捨得”酒，也能做個“捨得”之人。
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