孔子曰：“言之者無罪，聞之者足以戒。”提意見的人是沒有罪過的；聽意見的人即使沒有做錯，也要引起重視。
毛澤東同志在延安整風運動中，也曾經提出這個觀點。廣開言路，虛心地接納各個方面的意見，是政治清明的一個重要的前提，也是保證統治階級長治久安的一個重要的手段。明智的政治家，都非常重視這一點。如齊威王，虛心地接受了鄒忌的意見，下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”於是進諫者門庭若市，一年之後，大家的意見都說完了，沒有什麼可以說的了。於是其他的諸侯國都來朝見，齊國不動一兵一卒，而戰勝於朝廷。
唐太宗身邊有個魏徵，上了許多奏疏，絕大多數被唐太宗採納，並且按照建議，興利除弊，國家大治，唐朝初年的國力，十分強大。
歷史事實證明，哪個時代重視採納老百姓的意見，不閉目塞聽，哪個時代的政治就非常的清明，哪個時代的國力就會非常的強大。與此相反，如果閉目塞聽，阻塞進諫之路，哪個時代的政治就會一塌糊塗、烏煙瘴氣，甚至搞得江山傾覆、國破家亡。周厲王就是一個反面的典型。
周厲王是一個貪婪暴戾的統治者，任用“好專利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵。大夫芮良夫規諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只知道獨佔財利，卻不懂財利是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，誰想獨佔它就會觸怒很多人，榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。周厲王的暴虐無道終於激起了廣大國人的憤慨，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了后就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”召公說：“這只是把他們的話堵回去了。並警告說：‘防民之口，甚於防川。’”厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話。公元前841年，發生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，後於公元前828年死於彘（今山西霍縣）。
秦始皇也是如此，他把那些平時嘰里咕嚕的有不同意見的儒生活活地埋掉，把諸子百家的書籍燒掉，實行愚民政策，其結果，逼得陳勝吳廣大澤鄉起義，推翻了秦朝的統治。不要說當代社會不會出現這些事，
“文化大革命”期間對文化的摧殘，就是一個典型的例子。前車之轍，後車之鑒。前事不忘，後世之師。我們的政治家們，可千萬要注意！
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