“逝者如斯夫”，但有的事物卻能歷久彌新，與時間同趨永恆。沿歷史之河溯流而上，觀夾岸風光。只見孔子如月，照亮了幾千年來民族的精神家園。
第187期刊登了《尼山的月光》，回首這位中國古代核心價值體系締造者的卓絕身姿。而今，這片月華又如何穿透了漫漫時光，抖落一身塵埃，迎來涅槃后的新生，以照見當代中國的前路、世界的迷局？且看《春秋有月讀千年》。
——編者
當今世界，亂雲飛渡，危機四伏，人類彷彿在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從尼山的上空靜靜流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。
人類歷史，以老為尊。世界文明，以和為貴。2560多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比蘇格拉底的學生柏拉圖年長124歲，比柏拉圖的學生亞里士多德年長167歲。這意味着，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的姿態，接舉了人類文明的聖火。
孔子是中國的，也是世界的。
孔子是人類的慧根
孔子是世界的福根
孔子如月，是世界文明的光華
與孔子一同生活在公元前500年前後的偉大思想家，除了古希臘的先哲，還有以色列的猶太教先知、古印度的佛祖、古波斯的先知等。那段歲月，人類思想的天空同時綻放那麼絢麗的光華，世界文明的舞台同時迴旋那麼優美的旋律，該是怎樣的文化盛景！
孔子，讓世界生輝。
“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”“太平盛世”“大同世界”，是歷代儒家的理想，是中國夢的濫觴。以“和”為媒，中華文化圈、東亞儒家文明圈、世界儒家文明漸次形成，中華文明與其他文明友好接駁，這一過程只有和風細雨，沒有古希臘時代希波戰爭和伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，也沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨；以“和”為旗，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以“和”為舟，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、茶馬古道，海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為燈，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。
孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開闢了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦成就了儒學的博大精深。孔子以後，孟子、荀子以及漢代經學、唐代經學、兩宋程朱理學、宋明陸王心學、清儒，以及現代新儒的加入，使儒家文明蔚為大觀；南北朝、元朝、清朝北方民族策馬中原，促進了游牧文化與儒家文化的融合。諸子百家的合理成分被儒家兼收並蓄，儒家的仁愛忠恕與墨家的兼愛非攻、道家的道法自然、佛家的慈悲為懷、宋明理學家的民胞物與，一同構成中華傳統文化的博大胸懷和深沉情感。儒家文明傳播到朝鮮、日本、越南、馬來半島等地；在中國西部與佛教文明、伊斯蘭文明和諧共處相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經典就以法文、德文、英文、拉丁文出現在歐洲，影響過萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、康德、盧梭、馬克思等一大批西方思想家。儒家思想與本土道教一道，在與佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和癒合能力，守住了中華文化的主體，為形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。儒家文明是中華文明的寶貴結晶，是世界文明的共同產物，是人類文明的共有財富。
東方聖人佇立尼山遠眺西方，西方人也在翹首東望。近年來，西方一些機構評選“十大思想家”“100位影響歷史的人物”等，孔子每次都名列前茅甚至位居第一。一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構。孔子與猶太先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像並列鑲嵌在美國聯邦最高法院的東門上方。美國學者赫伯特·芬格萊特說，孔子發現的是“人類兄弟之情以及公共之美”，孔子名言成為一些外國政要的口頭禪。幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼籲“以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”。宗教界人士提出用孔子的“己所不欲，勿施於人”消除種族、國家、宗教之間的隔閡。
面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃，孔子的自由、公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？
如今440所孔子學院和646個孔子課堂散布在120個國家和地區，蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？人在囧途，孔子是世界的福根。
明月千里，朗照千年。孔子如月，是世界文明的光華。