牆語者
有一個典故——達摩面壁。傳說這位異域高僧在少林寺修成正果，成為中國佛教禪宗的始祖，靠的就是每日面壁。他在長達十年的面壁后在牆上留下了自己身影，讓後世之人嘆為觀止的同時不禁好奇，他在牆壁前言說了什麼？
還有一個不是典故的教育傳統——站牆角。去，站到牆角面壁反省！不少人有過這樣的經歷吧。面對牆壁果真就知錯了，實有療效。那麼，你在牆壁前言說了什麼？
牆是不能說話的。在牆壁前言說，其實是一種自言自語、自說自話，絕多還是無聲的。牆只是聽眾，靜默中的話語對象，面壁者一廂情願認作的知音，私人秘密的分享者。
牆，通常會給站在它面前的人以逼仄感。彷彿置身於一匣子中，一開始會感覺窘迫和煩躁，適應后才漸覺安然和寧靜。面對牆，視野的限制和畫面的單一讓眼睛無所擾攘，漸而視覺寧靜，花在目力上的精力便轉向內心助於思考。
如此，面對牆的作用在於摒除干擾，專於內在，思“過去”與思“過錯”，憑藉思考之力，理清思緒，廓清思想，釐清問題，肅清癥結，澄清人生。如靜置一壺混濁的水，等待泥沙慢慢沉澱，還原清澈與潔凈。
我們一般是不會主動面壁的。面壁是一種苦修行為，凡俗之人不必苦修也就不用面壁；面壁是一種懲戒行為，蹈矩之人不違法紀也就不受處罰。苦修和懲戒，這是一直以來對面壁的兩種普遍定義，都不是一般人群樂意選擇的正常行為。
在此一問：我們可以選擇主動面壁嗎？在苦修和懲戒之外，有沒有第三種面壁的定義？用不着深刻的思慮，我提供一個答案：有，那就是選擇做一名牆語者。
做一名牆語者，每日牆前站立或者盤坐（時間自定，可長可短），其間，或自我反省，或平靜心緒，或物我兩忘，或手舞足蹈，或設問自答……只需保持近距離面對牆壁且目不離牆即可。
如若要問有什麼樣的效果？每個人的感受必是不同。大約會有：或望壁息心，澄靜胸懷；或如泥塑身，木然神逸；或意清神明，專註一境；或無聊困盹，自然入睡……
有一點感受卻是相同的——開始的窘迫和煩躁與後來的安然和寧靜。能主動站到牆前的人便會身領此種感受，類似某種自我心理療法，有科學的道理和顯見的作用。
有興趣的讀者朋友不妨一試！