一部中國詞史，讓誰開頭都難有說服力，於是讓李白開始；也就是他了，唐代詩人中，還有誰比他更有說服力呢？
李白的才華，是蜀地的山水滋潤而成的，是蜀地的民歌民俗熏染而成的。他的啟蒙老師，相信一定是那些民間藝人們，尤其是那些少數民族的藝人們；他的詩詞的璀璨，就是吸取了漢蠻民族的精華文藝而凝聚。
黃昏歷來是那些遊子思婦的最痛，也是那些旅居異域的詩人們的最動情的時刻。在這個時刻，懷春的少女們期盼愛情的降臨，等待窗下的羅米歐；思婦們則獨上高樓，怨恨暮色的過早降臨；老人們則拄杖依柴扉，望那在外流浪的遊子的方向……
在這個時刻，這些留守家園的堅貞者們，讓黃昏更增添了沉悶和憂愁。不見燈火，不見歸者的喧鬧，唯留下等待者的胡思亂想。她在高樓上，愁情與疑慮交相侵襲她：此刻，遠方的人兒，他在幹什麼？吃了沒？睡了么？冷不冷啊？寄去的衣服收到了沒？不會有什麼事吧？不是來信說今天能回來么？難道，難道，身邊又有了個她？……
是啊，黃昏本來就是喜悅與憂愁的共同體，誰也無法阻礙愛情的火熱，但誰也不能保證久在異鄉的遊子偶爾生情。歌手周傳雄有一首歌叫《黃昏》，很說明了這個觀點，誰能說黃昏不是愛情結束的徵兆呢？
黃昏
過完整個夏天，憂傷並沒有好一些，開車行駛在公路無際無邊，有離開自己的感覺。
唱不完一首歌，疲倦還剩下黑眼圈，感情的世界傷害在所難免，黃昏再美總要黑夜。
依然記得從你口中說出再見堅決如鐵，昏暗中有種烈日灼身的錯覺，黃昏的地平線，劃出一句離別，愛情進入永夜。
依然記得從你眼中滑落的淚傷心欲絕，混亂中有種熱淚燒傷的錯覺，黃昏的地平線，割斷幸福喜悅，相愛已經幻滅。
李白是個一輩子漂泊的人，對此是身有體會的。其實，自己何嘗沒有這種思念？遠在蜀地的父母何嘗不是如此？在山東的妻兒又何嘗不是？與親人唯一心有靈犀牽挂的也就是黃昏了。
《菩薩蠻》一詞正是說盡了天下的悲歡離合，概括了唐代人們豪邁入世的同時在個人身上體現的情感悲哀。
菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
詞的婉約風格，已在此詞中顯現。
讀李白，我們讀到的並不僅僅是個人和家庭悲歡離合，而是整個社會和時代的悲壯。簫聲，秦娥，秦樓，明月，楊柳等等，都已經不只主要的了，是那咸陽古道，漢家陵闕，將千秋萬代都包孕其中。《憶秦娥》這首詞被譽為千古絕唱，正是源於它傳達了一種意蘊和哲理：個人的悲劇並不足畏，怕的是整個民族的悲劇。
憶秦娥
蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
上闋略感傷婉，是為婉約；下闋境界擴大，因成豪放。詞的豪放，尤其是南宋的悲壯詞氣，此時已在李白筆下升騰。可惜的是，這種風格在以後很長時間沒有得到承遞，未能形成一種傳統。後來的詞仍是囿於婉約範疇，未能獲得境界的進一步發展。
王國維在《人間詞話》評論“西風殘照，漢家陵闕”兩句：“寥寥八字，遂關千古登臨之口。”