這兩天，連續看了波爾和飛帆的《老婆不見了，找誰去喊冤》的文章。一問一答，挺有意思的。仔細看了這兩篇文章后，感覺兩位作者寫的都非常在理，誰都沒有毛病，都說出了各自的見解。
老婆不見了，肯定是有男人偷你的老婆，她才能不見了。（當然這也不是絕對的，也可能有另外的原因。）那麼，偷你老婆的男人可能就是別的女人的老公。那麼，這個女人的老公不見了，找誰去喊冤呢？所以說，有人的老婆不見了，也就會有人的老公不見了。你冤他（她）也冤，彼此都冤，那就誰也別喊冤了。只能說是這個五彩繽紛的花花世界，為你的老婆和老公的走失開了綠燈。這種冤，別喊，沒有衙門口來管這些瑣碎事。因為管事兒的人的老公或者老婆也許都不見了，自己都管不明白，誰還管你啊！
說到老婆不見了，想喊冤，卻沒有門路可以投遞訴狀。那麼做為女人的我想說，自己的老公不見了，向誰去喊冤？這個世界是由男人和女人組成的。同性相斥，異性相吸，這個最簡單不過的道理，誰都明白。老婆不見了，走失老婆的男人會怪這個社會太荒唐，自己的老婆做了別的男人懷裡的媚娘。那麼，走失老公的女人就會怨這個社會太可怕，自己的老公做了另一個孩子的爸爸。男人怪，女人怨，就組成了這個天地間包情含恨的花花世界。
你說“浴池裡，形形色色形體的女子們，一展原始本性的姿態，赤裸着在盡情的淋浴着、嬉笑着……”這是美麗漂亮的靚女在勾引風流倜儻的帥哥。但在很早很早以前，中國的古代有個叫柳下惠的男人，掀起了“精神戀愛”的高潮。一個曼妙的女子坐在他懷裡，溫香軟玉在抱，此位仁兄依然安之若素、坐懷不亂。如此比較起來，這“浴池”里的誘惑又算得了什麼呢？
你說老婆不見了的客觀原因是“老婆沒法跟你過了，你輕則罵，重則打，冷漠粗暴，精神加壓，三年五載不回家，在肉體和精神的雙重壓力下，女人跑了，不見了。被逼跑的。”那麼林語堂筆下的姚木蘭，也承受了曾蓀亞的冷漠與無情，並接受了他與情人生的孩子。不也是沒跑嗎？有句俗語說的好：家雞打的團團轉，野雞不打滿天飛。這句話用在這裡，似乎不太恰當，但細想起來，也不無道理。
老婆不見了，古以有之。那麼，老公不見了，更是古以有之了。薛平貴西涼國十八載，音訊皆無，王寶釧為他苦守寒窯十八年，剜野菜也未回王府；楊四郎失落番邦十五載，活不見人，死不見屍，其妻柳氏只能在楊家守寡，為十二寡婦爭西，增添了一個名額；陳士美進京趕考招附馬，三年未回家轉，最後殺妻滅子良心喪……這些說了男人的不好，但女人不好的呢？也不計其數。最終，男人回來了或者知道了男人的下落，卻都帶了個媳婦回來，女人的這個冤上哪兒喊去呀？
社會的兩大組成部分，男人和女人。女人似乎永遠是被人們同情的弱視群體。但女人剛強起來一點也不比男人差。潘金蓮可以和西門慶勾搭成奸而害了親夫；葡萄牙女子謀殺丈夫並將屍體藏在廚房的冷藏箱內達三年之久；貴州六盤水一蠍心婦人與他人和謀，謀殺親夫……一例例案件，足以證明了弱視群體的“女子們哪一點不如兒男”啊！說到這些，男人自然會感到似竇娥一樣，奇冤無比。
老婆不見了，冤。老公不見了，一樣冤。
說到男人的三大喜事是“升官發財死老婆”。那麼，女人同樣也有三大喜事，那就是“升官發財換夫君”。但這些都是針對有錢人和當官人來說的。為什麼沒先說“死老婆”和“換夫君”呢？原因是兩個前提必須是“陞官和發財”。否則你“死老婆”死不起，“換夫君”也換不起。有官就有錢，所以說先陞官后發財，最後才是“死人”或者是“換人”。
在普通的百姓家，是不敢奢望“死老婆”和“換夫君”的。因為這要一筆不小的費用。所以，在普通家，有個老婆或者老公，就將就過了。正如民間所說的“好漢無好妻，賴漢娶花枝”一樣，好孬對付過吧！男人棄一個娶一個不容易，女人出一家入一家也不容易。
做了附馬富貴了的陳士美，可以盼着老婆死，甚至殺妻。貧窮的秦香蓮敢換老公嗎？這樣的例子，就證明了一點：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。夫妻能共苦卻不能同甘，能同富貴者真的不易。即使是富貴后不離不棄，也只是表面文章。古時候不離婚，男人三妻四妾的養着，武則天也可以養男寵。今天呢？婚姻法規定的是一夫一妻制，男人不可能娥皇女英共侍，女人也不可能再有薛懷義和張昌宗那樣共侍一主的男寵。但卻不能阻止男的有艷遇，女的紅杏出牆。只是彼此心照不宣，在外表上給人一個不錯的感覺罷了。
時代不同了，男女都一樣。古老的俗語說：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。用新時代男人的話說：“娶妻娶妻，吃飯穿衣”。既然有了這樣的說法，看來夫妻能居陋巷，一簞食，一飄飲，不改其愛，也不容易了。只有為了家或者為了面子，為了孩子或者為了老人，在過着給別人看的日子。誰也別指着誰，兩個人在一起過，往好了過，實在不行了，分開也不是不可以的。這也就是說老婆不見了，老公別喊冤，因為你不具備你老婆所要求的某些條件。老公不見了，老婆也別喊冤，因為你也不具備你老公要求的條件。
老婆不見了，老公飛走了，這裡的主觀原因很多，這是所有當事人要分析和想分析而且是必須分析的重點。說老婆是攀龍附鳳的主兒，那麼老公何曾不是依權附貴的主兒呢？不見的老婆想再嫁，肯定不會再嫁武大郎那樣無權無勢、且長相醜陋的，都想再嫁個好的，但得嫁着算。不見的老公想再娶，也不會娶個要飯花子金松的女兒金玉奴那樣的，也想娶個更好的，但也不一定能娶着。如果再嫁或者再娶的那一位，都不如原裝的好，那還折騰個什麼勁呢？屎窩挪尿窩，有什麼意思啊？
無論是老婆走了也罷，還是老公飛了也好，都是一個巴掌拍不響的事情。動聽的歌中早就告訴你了“由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭，愛情兩個字，好辛苦……花花世界，鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲，何苦要上青天，不如溫柔同眠……”已經是枕邊吹過風的人了，只有溫柔同眠，別再去發癲狂了。記住：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
有詩寫道：“白馬紅纓彩色新，不是親者強來親，一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。”這個世界上只要有貧富的差距，地位的高低，就會有勢利的存在。正所謂“窮在街前無人問，富在深山有遠親。”親戚朋友是如此，夫妻為什麼不能如此呢？誰不想活的滋潤點兒啊？所以說，不管是老婆不見了，還是老公飛走了，都在自己身上找原因吧！別喊冤了。拴住老婆或者老公，是一門關係學，學問很深，要想讓老婆或者老公永遠停留在自己的視線里，把這門關係學學透，老婆或者老公是不會跑的。如果沒學到位的話，老婆或者老公跑了，抓緊把不見的老婆或者老公找回來，一起學這門關係學，是硬道理。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味”的《紅樓夢》中有句話：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”這句話一針見血地道出了人與人之間的關係的真諦。做人，不管是做老婆還是做老公，或者是在社會的工作中，只有真正悟透了人與人之間的關係學，才會在生活或者社會工作中遊刃有餘，真正的活出頭臉來，才是真正的不白活一回。