偶然看到一篇文章，是關於二十四孝的簡單分析，從中有許多觀點都不太認同，於是特意查關於二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫出來，因為只是針對她的文章異議所以只把不認同的地方寫出來，我把作者的原文發出來在括號里的話便是我所想。-。孝感動天。
有個孝子被後母等多次謀害，沒有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順後母，於是感動了上天。這等於是鼓勵那樣惡劣的父母，不可取。（一個後母謀害孩子的事似乎有很多，但這個兒子卻依然孝順後母怕是沒有太多人能做到，作者說這樣的行為是鼓勵惡劣的父母，我是贊同的，但是兒子的行為卻未必完全不可取，因為既然她成為了後母那就是父親的伴侶，我們該尊重她，對於一個後輩來說孝順長輩是不可推卸的責任，當然，這做後母的也該善待孩子，我認為兒子孝順母親的舉動該提倡，而後母的錯我想兒子也不該縱容，在適當的時候反抗和勸說是有必要的。）
二。蘆衣順母。
後母虐待孩子，冬天讓孩子穿蘆絮衣服，被父親發現后，父親要休掉後母，孩子為後母求情。後母孩子父親三者採取的方法都是錯誤的，不可取。（我認為，後母錯在虐待孩子，而父親錯在沒有勸解和對後母進行忠告，而孩子沒有錯。理由和上一條一樣。）
三。鹿乳奉親。
有個人披着鹿皮混進鹿群里擠鹿奶回家供養母親。有獵人要射鹿，他跑出來勸阻他，以免他以後無法擠鹿奶供奉母親。這是對他人不合理的要求，不可取。（為什麼不可取呢？難道只因為對他人的要求不合理嗎？來看看，對獵人來說的確是不合理，但是對母親難道不行嗎，都說孩子要孝順父母，難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎？再者說獵人什麼做我們都無法阻止，但做為子女最起碼要為了父母着想不是嗎？所以他是沒有錯的，我們不能阻止別人什麼做，但至少自己要做到問心無愧，為了母親他做到了，所以我認為可取！）
四。戲綵娛親。
有個七十歲的老人，穿上戲裝小小孩耍戲，討父母歡心。和父母開開玩笑，給父母多點快樂，無可非議，但這樣的方式不值得提倡。（對這句我有個疑問，作者是說穿戲裝學小孩不可提倡呢還是惹父母開心不可提倡呢，難道作者你知道那個時代的生活嗎？那時候不是和現代一樣，可以讓父母去旅遊，也沒有這麼豐富的生活。這古人的意思主要說我們孝順父母，而不是非得學那個老人一樣，我認為作者在這方面未免就太死板了）
五。賣身葬父。父親死了，將自己賣身為奴來安葬父親。這是對人格尊嚴的褻瀆，也反映了社會的殘酷。不可取。（敢問作者，如果你深處於那個社會該什麼做呢？在古代，人死後的禮節是很重要的，就是現在的火葬也是因為環境和土地原因，中國人向來就是注重葬禮，這也是對長輩的一種敬意。雖然我我不懂什麼是社會的殘酷，但是關於人格的褻瀆我就不太認同了，子女孝順父母難到是褻瀆？）
六。聞雷泣墓。
有個人的母親生前很怕雷，去世后，每當聽打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，並安慰母親收，不要害怕，你的兒子在這裡。這一套純粹是欺世盜名，因為母親是聽不到的，所以他是作秀給眾人看，以表孝順。（先不說故事的真假，當一個人離去后，留下來的人總是會思念，那個人因為母親生前怕雷，所以一到打雷的時候就去母親墓前難道還不是親情？為什麼要去想這個人是作秀呢？就再者說，古人為什麼要把它列入二十四孝中？是為了後人學校他們對長輩的孝順，而不是其他，所以我認為作者想歪了）
在看了二十孝故事後，能發現很多其實都是古人為了說明孝而假編的故事，就如泉勇躍魚、卧冰求鯉、哭竹生筍。想來古人為了後輩們學會孝順到也是花了不少心思啊，或許其實是為了讓當時的人學裡頭的思想？成為某種類似於宗教般的教徒？？？嘿嘿，對此就不再探討了。