張賽鵬 2013.4
翻開我中華之文化史，記載散步者不為不多。“千秋仁義之師，萬世人倫之表”的孔子，可能頗喜散步。且不說他的周遊列國之行是一次大規模散步，單講那句“逝者如斯，不舍晝夜”的名言就很可能是他散步到河邊的由衷感嘆。以忝列於孔子門牆之外而自豪的我，於2008年執教於高平迎豐校區，散步之旅從茲開始。總想“附驥尾”而顯，散出一點品位來。
高平迎豐校區，位於黃花侖迎豐水庫之側。連接校園與迎豐水庫的是一條長約一公里的水泥路。我等常於晚飯之餘，散步至迎豐水庫大堤。寒暑易節，行蹤不斷；而一年之中以春秋兩季為盛。
洞庭湖濱的夏季，驕陽如火。水泥路面經一天暴晒，滾熱如炭，至傍晚時分，仍餘熱未盡。若行於此途，則汗珠直冒，頭腦發暈，兩眼發花，兩腿發軟。如此散步，恐非享受。然而假若患有感冒，聊借散步以“清感”，可能有立竿見影之效。
隆冬也不宜散步。因水泥路兩旁，樹木稀少，寒風獵獵，塵土飛揚；而迎豐水庫長堤上，兩邊惟有衰草。疾風撲面，眼眥難開。此時散步，寒氣逼人，砭人肌骨，體未熱而心已寒，腳難移而眼招損。緣於此，年邁之人，也以不“散”為佳。
若待春和景明，萬象更新。野芳發而爭香，嘉木醒而競秀，清風拂面，路潤無塵。如攜三五校友，漫步於此，則談笑風生，步履輕盈。於是下校門之坂，越319國道，穿黃花之野，登水庫之堤。縱目遠望，群山如笑；近觀水面，碧波如鏡；俯看田疇，淺綠如氈。韶光親笑臉，飛鳥送佳音；青山獻媚，紅花迷眼。倘於此時，捧詩文一卷，登高巘，臨東風而誦之，雖不敢奢望聲迴碧野，韻引飛禽，卻也能使心神為之一爽，五臟為之一清；功業之心頓起，皓首之情漸消，血涌而鬚眉俱動，感極而壯志凌雲矣。
及盼至金秋佳日，四野爭暉。此時散步，若帶一壺清酒，伴幾位親朋，“三杯竹葉穿心過，兩朵桃花上臉來”，邊走邊聊，且斟且飲，三步一回眸，五步一停歇，迤邐行至水庫之畔。但見一湖兩岸，霜風漸起，紅葉飄飛；庫堤之下，黃犢白羊，出沒於草叢之中，時而低頭啃草，時而抬頭甜叫；雌雄相逐，母子相隨，其樂融融；或見水庫之邊，矮山之下，黃髮垂髫，怡然坐釣，錦鱗躍於淺水，笑語盪于山涯。而丹楓融落日，倦鳥返巢林，萬簌蕭蕭，群山穆穆。若於堤邊兀坐，則秋聲貫耳，秋肅凌人，酒氣為之一斂，躁心為之漸息，引退之情陡增，山林之意油然矣。
由此看來，散步之於我，眼觀景物之盛衰，而心生躁靜；耳聞造化之節律，而情隨憂喜。此非散步之最低境界乎？
散步之餘，我也曾略涉文史。先賢留連山水之時，遊目騁懷之際，借景消愁者，亦有不少。田園詩人陶淵明的“園日涉以成趣，門雖設而常關，策扶老以流憩，時矯首而遐觀”的辭句，就是他散步之記錄之一，散步之時見“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，而心存慰藉，知他棄官歸隱恰逢其時。近人朱自清先生的《荷塘月色》，寫出了他散步的心曲。“這幾天心裡頗不寧靜，今晚在院子里坐着乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”於是披衣而起，借月下之荷塘，塘上之月色，暫時偷得片刻歡愉。據說一代明君乾隆皇帝，經常忙裡偷閒，堅持散步。每於晚餐之後，繞御花園一行，以消日理萬機之煩惱，因此他在位60年，而活到80多歲，為我國帝王中屈指可數的長壽者。
如果說上述散步之情形可稱為“散心”的話，則還有一種可稱為“散志”。以我中國之大，自然不乏博學之士，睿智之人，他們持狷介之操，抱非常之志，不因物喜，不以景悲。能在危難之際，臨之而不亂；劇變之時，處之而不驚。所以此等人散步，“登山則情滿于山，觀海則意溢於海。”故屈原蒙放逐之冤，而有“登崑崙兮食玉英，吾與重華游兮瑤之圃”的遐思；劉禹錫遭永貞改革之敗，而能有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的奇想；毛澤東能於中國革命前途未卜之時，漫步橘子洲頭，而生“萬類霜天競自由”的感慨；於抗戰艱難之際駐足黃土高原而抒“俱往矣，數風流人物，還看今朝”之豪情。
由是言之，若境為心造，景為情馭，則心之所向，風雲因之變色；志之所趨，天地為之賦形矣。而散步之時所見所聞，所思所感，一切均可超然於物外，決不會拘之於常情。
我等三尺微命，一介俗儒，鮮有大志，惟有閑情。故散步生涯之中，多有“散體”，偶有“散心”，難有“散志”。然而有時也未免突發奇想：若能於散步之微而解大道，俯仰之隙而悟天機，神遊萬仞，心鶩八極，觸類旁通，左右逢源，此當為散步之神者也，我輩當欽而效之，步其後塵，望其項背，追其倩影。以游於聖哲之鄉，達於天人之境，此則高平之行名不虛矣。或許晚輩問我，六十人生有何心得，我即以散步之感以答之。此則簡蹇之生平當與散步之途徑可並世而不朽。
偶感於此，書其心跡，謹以此就正於大方。