曾經，少年的心包容一切，綻放光芒；曾經，少年的心仿似日月，衝破黑暗；曾經，少年的心又如天地，種植功德；曾經，少年的心猶若大海，寬納世間。
但只是曾經。
長大后的我們，未曾留下記憶便匆匆告別青蔥，開始不合時宜地走向成熟，於是有人變得圓滑世故，有人則安存慧光，只是佔據多數的前者嘲笑後者的迂腐，使得那渺渺的慧光變得明滅難見。
何以見此？殊見“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，名利撲面而來，心便悸動，此是常態，無可非議。畢竟人非聖賢，自然做不到心如止水。但是，名利是稀罕之物，物以稀為貴，碰到僧多粥少的局面，難免引發利益糾葛，於是世間百態，便以利益之名，演繹出一出出好戲。大到世界大戰，小到潑婦罵街，都是好看的戲。
大多數是喜歡熱鬧的，他們最為津津樂道的莫過於張三和李四因一個饅頭引發的血案，好事者甚至還會檢測饅頭的質量是否成為血案的誘因，當張三和李四龍虎相鬥之時，他們拚命鼓噪，當兩人元氣大傷之時，他們立馬撿拾殘羹冷炙，並很快改頭換面，即使穿了馬甲也難認出。
這就是世道，老謀深算者甚至早已看穿結局，並謀划未來布局。古往今來，此等人物，比比皆是。晉文公之於春秋，董卓之於東漢，袁世凱之於晚清，蔣介石之於民國，不勝枚舉。即便如此，他們最後也為利益所累，留下無盡遺憾。
歷史總是以驚人的面貌重現光陰的故事，不是歷史本身的魔力，而在人心的永恆。一句追求利益最大化，便可使兄弟反目，國家交戰，陰謀、背叛、殺戮等詞語寫滿白紙黑字，引得後人不忍看昨日之史事。“然秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也，”很奇怪，人們像是得了失憶症似的，覺得過去與自己無關，於是不斷上演秦人的悲劇，而且悲劇的製造者往往以為自己在上演喜劇，比如那些大鍊鋼鐵之後吃着草根的人。
然而渺茫的慧光總會從一孔之隙間發出，雖然光冷，但總有些”糊塗者“想去見一見這束光。
那些先行的“糊塗者”多是失意之人，有人吟風弄月，慨嘆世間，有人拿起如椽之筆，潑墨寫意，總之，沒有干“正經事”的。
這樣的豪士，掐指算來，竟也有些名頭。
論古世，便有東籬採菊的陶潛，抽刀斷水的太白，沉鬱多愁的少陵，高唱大江東去的東坡，醉酒挑燈看劍的稼軒……
論近世，便有以筆為劍的魯迅，安然赴死的柔石，流離四海的北島，拷問良知的巴金……
人數不多，名字尚存，一覽無餘。
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，“糊塗者”既然謂“糊塗”，自然拿不到通行證，那個“高級”的社會視其為落伍的、守舊的、保守的、無能的、不懂事的、頑固的、反動的、癲狂的人，只能一步步地走向自己的墓地，連墓志銘也可以忽略，因為“高級人”是不會把他們當做人的。
然而他們死後，溫存良心的人們靜心閱讀他們的隻言片語，方才明白自己的無知。人們是無法容忍自己忘卻莫扎特、濟慈、圖靈、阿貝爾、梵高、海子、王小波之類的天才的，有種話語叫做“忘卻即背叛”，雖未如此嚴重，但是遺忘總是“糊塗”的，不是不想成為“糊塗者”嗎？這應該是"高級人"所持有的素質。
誰是“糊塗者”，似乎現實有種巨大的幻滅感，讓人感覺極不真實，或許根本不存在所謂“糊塗者”的概念，“高級人”會認為這是“糊塗者”的瘋言瘋語，“高級人”，必須是清醒的、先進的、革命的、創新的、先鋒性的、開放的、開拓的、智慧的人。
誰也說服不了誰，只能把權杖交於時間之神，宇宙真神，永恆之神，一種超意志的裁決。
不過，有良知的人們，早已在心裡鐫刻某些人的名字，或正或反。
糾纏於"高級人"與”糊塗者“的論題將長久地持續下去，因為這是人類一個永恆的議題。
“高級人”也好，“糊塗者”也罷，無非是雙方互相不信任的表現，“高級人”的紅塵光輝事，可以大書特書，“糊塗者”的風流傳奇事，也可以濃墨重彩，雖然兩者角色不同，但也許殊途同歸，只不過當他們在天堂或是地域相遇，將如何對話？我們不得而知。
誰是“高級人”？誰是“糊塗者”？