圍屋圍裙圍帕

　　晚易

　　在這桃、濂、渥、灑四江彙集的盆地上，古老縣城的四周，錯落有致地聳立着座座大小不一、風格迥異的客家圍屋。它們猶如一顆顆灰褐色的棋子，在縱橫交錯的阡陌中星星點點。千百年來，任憑風雲變幻、斗轉星移、潮起潮落……這些圍屋，矢志不渝，默默地守望在自己的位置上。

　　在外人看來，客家人的圍屋，不過是對外防匪、防盜、防械鬥的工事，其實，這只是一個方面的功能而已。它的另一作用是家庭的柵欄，把族人聚攏一起，圍而牆之，構成一個血緣大家族的生活天地。圍屋內建築以宗祠為中心，向東西兩邊伸展——是的，圍屋的朝向一般是座北朝南。一條條或縱或橫的鵝卵石路，似街似巷，把各家各戶牽在一起，因而圍屋裡不可能有獨立的家庭小院了。石階路兩旁，家家門對門，窗對窗，炊煙相侵，雞犬相聞，就連東頭家打老婆西頭人也聽個真真切切。圍屋內透門度之高，幾乎無隱私可言。

　　倘若你是個外來的旅人，在欣賞、把玩這些圍屋奇特建築之餘，你的目光不能不落在那些依舊進出圍屋的客家人。在這些或忙碌或悠閑的人們中，色彩靚麗、吸人眼球的，莫過於那些客家女了。如果碰巧的話，你或許很快就能在這充滿古老氣息的圍屋裡，見到一些系著圍裙、矇著圍帕的客家女人——這種穿戴的女人不多，而且都是上了年紀。

　　是的，這厚厚的圍牆罩住了族人其樂融融的親情，同時也把客家人尤其是客家的女人們，封閉、禁錮在一個狹窄的世界里。男人們還好，職業廣泛，可出門經商、務工、做手藝，也有當兵、做官、讀書的。世界對他們來說，還是寬廣的。而這圍屋的女人們，則是另一種境況了，她們必須擔負作田、育孩，操家務、侍候公婆。圍屋的四周，毫無例外的是田土，供女人們日出而作，日落而息。白天，她們走出圍門繞着圍牆轉，耕田種土，是的，客家的女人，大多拿得起犁耙轆軸、又能脫秧蒔田的角色。日昃了，她們歸到屋裡，圍着灶頭轉，洗衣漿衫、燒茶煮飯、飼豬喂狗……除了上山撿柴或偶爾進城趕墟，圍屋基本上就是她們活動的場所，表演的舞台。她們一生也許只經歷兩個圍屋——出生的圍屋和嫁入的圍屋。客家的男人們在家的時間畢竟很少，圍屋更多的時間是女人和孩子們的世界。假如沒有女人，圍屋是何等的寂寞！

　　圍裙又稱攔胸裙、擋胸裙，跟普通圍裙不同，客家人的圍裙是由上下兩片構成。以裙帶為界，上片是藍布料的圓錐形，頂端有個扣眼；下片是土機織就的柳條狀紅花布，成正方形；中間兩邊各伸出一條系帶，是女人們自家手工織就，約一公分多寬，紅藍兩色的系列卐字圖形，系帶的尾巴則是一縷幾色而又柔軟的穗子。直到上世紀八十年代，圍屋女人的上衣一般都是襝衫，早先用的是藍布料，后以士林布為多，其特點是窄袖寬身。窄袖是方便女人們幹活，寬身則是為了適應懷孕和冬暖（可罩住裡面冬衣）夏涼，長度剛好蓋住臀部為宜。可想而知，女人們穿上這種雍容寬鬆的襝衫，分不清少長、胖瘦，也無身段可顯。好在有條圍裙，出門幹活，女人們繫上圍裙，那圍裙的帶子剛好扎在腰間，輕輕一勒，拖沓的下擺隨即向上提起幾寸，原本鬆弛的上身也因此繃緊。謝天謝地，女人特有的三圍曲線即刻顯現出來，臃腫的客家女立馬變得那麼俊俏！然而此時可別忘了把圍裙上片牽上去，不偏不倚，扣緊在喉下正中的一顆布扣上。這一扣，使那過分暴露的胸部曲線被擋去一半，若隱若現，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”人們也許方才明白，這圍裙分明就是為那寬身窄袖的襝衫設計的，是為那既彰顯又隱匿的客家女人的身段而設計的，怪不得稱它為“攔胸裙”。

　　圍帕又叫蒙頭帕。說到蒙頭帕，令人想到北方人的毛巾、白布之類，圍屋女人的蒙頭帕並非如此。這種圍帕有一尺五左右長，尺來寬，帕身也是用柳條形紅花布料做成，帕頭鑲有一塊兩寸長的黑布，也從兩端各伸一根系帶，花色圖形與裙帶相同，披上這長長的圍帕，女人的頭髮稍作盤結即可悉數包裹，脖頸可以遮蓋，即便南方再毒的日頭也曬不着你的腦門、額頭，曬不燙你的發稍，曬不黑你的脖頸；還可擋灰塵，也可抵住撩人的樹枝和荊棘。晴天，女人們出門都披着圍帕，在田間，尤其是在集體勞動的時候，蒙圍帕的女人們聚在一起，柳條形紅花在驕陽下奪目，腦門上纏繞的兩條并行的系帶格外鮮艷！遠遠望去，恰似紅霞鋪地，近前細瞧，又如丹鶴點水。半晌過去，女人們熱了累了，直起腰來，抬手掀掉圍帕，頭一甩，那盤在腦後的烏雲黑髮幾經旋轉，飄然而落，白白的脖頸，在細微汗珠的映襯下，熠熠生輝。這些披着圍帕的女人們“崢嶸偶露”，風韻不能不令人心動！

　　是的，多少年來，客家人用圍屋把女人拴住，用圍裙把女人的魅力遮掩，用圍帕把女人的心思禁錮，一代又一代。然而，這灰褐色的圍屋，同時也鑄就了她們的賢淑，這柳條形的紅花圍裙、圍帕，塑造了她們的特殊風貌。圍屋、圍裙、圍帕，“三圍”一體，又何嘗不是體現着客家人對儒、道哲學，對這亞熱帶山區文化和傳統審美的特殊理解？