有一種文化，堪稱民族生活的美學、時代精神的雅量。藏於民間，惠益大眾。雖淡出生活，卻難以消弭，它就是每一個中國人的集體記憶——中華民謠！
小娘子，葉底花，
無事出來吃盞茶。
這是孩提時唇齒間流淌的歌謠，細細嚼來餘味無窮。透過時光的玻璃，在那個沒有絕版動物世界，也無精彩打鬥遊戲，甚至連童話離我們都很遙遠的年代，這美輪美奐的歌謠，撩開兒時的索然，豐富了我們的童年。
落雨啰，打雷啰，
蛤蟆“咯咯咯”開會啰。
固然淺顯、簡單、通俗，卻如一根纖細而又堅韌的細線，串起我們的記憶。那時我們或許未曾學步，依賴母親背上，朦朧中初次領略了被棄卻的惆悵及被摯愛的欣喜——那是母親的歌謠：
背玀玀，兌酒喝。
酒冷了，我不要。
還是要我的丑玀玀。
無關技巧，只有親情，摯愛里包含調侃。每個人童年都是這樣被複制，每顆稚嫩的心都有一種從薄冰到達彼岸的感受。於是，我們感知了欣喜和幸福。當我們從母親的背上落下，咿呀學語了，便開始唱響屬於自己的民謠：
月兒彎彎照九州，
三歲的伢會唱歌。
不是哪個教的我，
是我自己學的歌。
自己學的？還是人云亦云？誰也無從知道。一個萬木凋零寒秋，忽然遲醒，聒舌的燕子已悄無聲息。落寞地追尋一批遲孵的小燕，揪心地看着它們無奈盤旋空中，才知道它們不曾豐滿的羽翼，無力追隨父母南遷······一聲聲孤愁的哀鳴，是有光明無前途的絕唱。懷揣一顆稚嫩之心，盡着努力為它們設想着未來，最終還是不知道它們的冬天將會是怎樣······每一個生命的消失都會令人心悸，於是我們第一次懂得了傷感。
幸好菊花開時，寂寞的天空有了生氣，心情漸漸明朗。快樂的民謠再一次響起：
大雁，大雁，飛個一字我看一看。
大雁，大雁，飛個人字我看一看。
遷徙是一種承諾，是一種回歸，是一場生與死的博弈。靈氣通性的大雁，應着我們的歌謠，一會兒編個一字，一會兒排一個人字，直面狂野的自然，勇敢遨遊天空。當它們將一切的障礙和阻隔拋在身後，留給我們曾失落的心一串驚喜：
大雁聽見了，聽見了。
我先喚的，我先喚的。
······
溫故撩撥遐想，激發創意。在物質極度匱乏的年代，我們詠着這樣的民謠自謔：
帳內蚊蟲響如鼓，
捱到明日天亮補。
這也許是孩童時的一點酸澀，苦中不乏樂趣。
一雙皮鞋美國貨，
兩塊洋錢買來啰。
三日穿過就穿破，
四季耐穿中國貨。
這一首表達的是一種民族精神、民族信念、自強與自豪。民謠來源底層民眾，唱響在每一寸中國的土地上。看簡單了它是一首民謠，往複雜里說它是一種精神。
民謠的誕生和傳播，具有時代性、民族性、通俗化，以普通民眾的文化底蘊為背景，拿強勢的感染力作支撐。它不是某個文人的憑空設想，也不由哪一級政府部門制定，是廣大的民眾集體的智慧經由時間的磨礪、與現實結合鍛造出來的。
兒時，幸福躲藏在民謠里；稍大，幸福留在回味民謠的狀態里；今天，我們忽然發現，人生，是一種對民謠的領悟。
民謠如今越發多樣，越發複雜全面，卻依然朗朗上口。只要我們存一份痴情，留一份執着，管它沉浮榮辱，富貴貧窮，不離不棄，人生依然多彩：
正月梅花香又香，
二月蘭花盆裡裝。
三月桃花紅千里，
四月薔薇靠矮牆。
五月石榴紅噴噴，
六月荷花滿池塘。
七月梔子頭上戴，
八月桂花遍地香。
九月菊花初開放，
十月芙蓉着艷妝，
冬月水仙桌上供，
臘月梅花雪裡香。
這是一首絕好的民謠，好記好唱。無獨有偶，監利也有一首十二月謠，不過不是詠花的，它詳細道出了監利的鄉俗風情及獨特的飲食文化，令人耳目一新：
正月十五吃糰子，
二月隨風放鷂子。
三月種地下秧子，
四月墳上燒錢子。
五月白糖沾粽子，
六月朝外搖扇子。
七月鵲橋會娘子，
八月月餅嵌餡子。
九月樹木落葉子，
十月紅糖炒栗子。
冬月飄飄落雪子，
臘月凍死叫花子。
朗朗上口，親切自然。它出自監利，傳播各地。是中華民謠的精髓。
民謠是唱給身邊人的，本身就很美，不需過多包裝和詮釋。太過精湛使其失真。失真的文字是有雜念的，而有雜念文字，不僅經不起推敲，更是顯得蒼白、乏味，容易識破。但願珍珠般的民謠，豐富、美好、凈化我們的心靈。
漸已消融的民謠，散落在每一個角落，銘刻在我們的心裡，令我們終身受益。
中華民謠，源遠流長。
2013·7·10