“形勞而不倦”，是《黃帝內經》關於養生的學問。不倦，“不妄作勞”（《素問·上古天真論》）也。作，用力也；勞，過作也；不妄，不亂也。《素問·經脈別論》曰：“生病起於過用，此為常也。”——前記
18世紀法國思想家伏爾泰提出了“生命在於運動。”這著名的生命哲學。生命的過程，就是運動的過程。包括物質的運動及生命的勞作。而體育運動則是人類勞動形式的一種抽象表達方式，是勞動過程中一種智慧的結晶，是勞動過程中綻放出健康的花朵，是勞動過程中勞作形式的高度升華。而勞動則是人類生存的必然方式。《靈樞·脈度》曰：“氣血不得無行也。如水之流，如日月之行不休。”氣血如江河之奔流，停留處便是淤積腐朽之地，便是得病之所。
運動又是一門科學。中國古代的先哲所以提出了“形勞而不倦”這樣的命題，更多的是體現了對勞動者的關心。要問世間誰最美，勞動者是最美的。所以高爾基說：“我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”形勞為動，不倦為靜。勞者為美，形之美；靜者為美，心之美。動靜相宜，內外相合，適宜有度的思想又體現了儒家“中庸”之哲學。華佗極為恰當的論述到：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。”（《後漢書·方術列傳》）所以，《莊子·養生主》又告誡我們：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！”就是指人的生命是有限的，以有限的生命而無限的去勞作，生命就十分危險了。讀完下面這則故事，你自然會更加有所領悟。
這是一個探險家的故事：有一次他到南美的叢林里去尋找古印加帝國的遺迹，僱用了當地土著人做為嚮導，土著人雖背着笨重的行李，卻仍然健步如飛，身體強壯的探險家怎麼也比不上土著人的速度，常常讓土著人停下來等他一下。等到了第四天清晨，土著人又不急着上路了，這令探險家極為不解。土著人解釋道：“那是為了能讓我們的靈魂，能夠追得上我們趕了三天路的身體。”這是土著人自古以來的習俗，就是做事要全力以赴，要有那種讓靈魂跟不上的衝勁，這是勞動者的樂趣，更是品德。但每走上三天，便需要休息一天。要讓疲憊的身心得到充足的休息和恢復，生命才會有無窮的動力。這寶貴的智慧成了探險家最大的收穫。
福利國家的理論建構者英國科學家威廉·貝弗里奇，一生提倡社會福利政策及健保制度，並說過：“疲勞過度的人是在追逐死亡。”同仁堂少掌門張生瑜突發心臟病逝世，年38歲。網易代理CEO 孫德棣過勞死，年37歲。在惋惜之餘，我們不得不反思，在現代高節奏、高效率、高壓力的社會裡，“過勞傷害”已經成為不可忽視的社會問題。這真是：英年謝了春華，太匆匆。無奈歌舞昇平應酬多。生有命，誠可貴，當珍重。自是爭名奪利幾時休。
在白居易《觀刈麥》的詩句里，我們見到了“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。”那令人欣喜的勞動場面，也見到了“ 今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。”這脫離勞動帶給人內心的一種慚愧。所以，富蘭克林說：“勞動是幸福之父。”列夫·托爾斯泰說：“脫離勞動就是犯罪。”萊尼斯說：“勞動可以使平時變為節日。” 陶鑄說：“勞動是一切知識的源泉。” 高爾基說：“只有人的勞動才是神聖的。”正是因為勤勞，使人類從蒙昧走進文明；正是因為文明，才使人和動物有了區別。
“形勞而不倦”的智慧，就是這樣在人類歷史的長河裡緩緩的流淌着，時時的泛着燦爛而精彩的浪花，釋放着繁榮與昌盛的光芒。因為“形勞”，才有了人類的遷徙，一路從遠古走來，跨過叢林，越過荒原，聲勢浩蕩，可歌可泣；因為“不倦”，才有了人類的洞穴，才有了山舍村莊，才有了城堡高樓。因為“形勞”，人類才實現了飛翔的夢想，才創造了可上九天攬月的神話，才有了星球間的探索；因為“不倦”，才讓人類的旅行從跋涉的腳步邁上了飛速奔馳的列車、乘風破浪的輪船、騰雲駕霧的飛機，才有了宇宙空間站的傲然誕生。因為“形勞”，才有了全球轟轟烈烈的大革命運動；因為“不倦”，才會追求全人類勞動者的解放。
尊重和愛戴那些勤勞的人吧，這才是人類最真實而高貴的情感。
（伍味子 2014年2月21日于吉林·蛟河·城市家園）