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佛語經典語錄

白雲飄飄範文網 編輯:小景

  佛語經典語錄

  1、見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談論,在手執捉,在足運奔。遍現俱沙界,收攝在一微塵,識者知是佛性,不識者喚作精魂。

  2、心莫作放逸,聖法當勤學,如是無憂愁,心定入涅盤。

  3、不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。

  4、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。

  5、不離當處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但於當處湛然,二邊坐斷使平穩。

  6、一切惡莫作,當奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。

  7、直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執捉在足運奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。

  8、真心無相,不來不去,生時性亦不來,死時性亦不去,湛然圓寂,心境一如。

  9、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘於言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。

  10、若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。

  11、自性發時,業識來空。

  12、一切眾生心清凈,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。

  13、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。

  14、但離妄緣,即如如佛。

  15、過去諸如來,只是明心底人。現在諸聖賢,亦是修心底人,未來修學人,當依如是法。

  16、心不迷,不墮生死。業不繁,不憂形質。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業累。

  17、佛不見身知是佛,若是有知別無佛,智者能知罪性空,坦然不怖於生死。

  18、不與萬法為侶是什麼人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。

  19、信得心及,見得性徹於日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  20、能悟自性無字真經,即一切經論皆成註腳矣。

  21、一切中知一,一中知一切,是佛極至說。

  22、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。

  23、競利奔名何足跨,清閑獨許野僧家,心田不長無明草,覺苑常開智慧花。

  24、不識自心是真佛,不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅執此情,欲求佛道者,縱經塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾

  25、一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來合。

  26、假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。

  27、佛法在日用處,吃茶吃飯處,語言相問處。

  28、覓身無實是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

  29、譬如蜂採花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。

  30、現定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達法也。

  31、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現前,煩惱塵塵解脫。

  32、無念之念,生無生相,住無住相,異無異相,滅無滅相,非思慮計度所知,惟洞徹法源者,頗測齊彷佛,未易與纏情縛識者語也。

  33、念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。

  34、直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。

  35、頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。

  36、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。

  37、自見性者一切業障剎那滅卻。

  38、嗟末法,惡時世,眾生福薄難調製,去聖遠兮邪見深,魔強法弱多恐害,聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。

  39、不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業障本來空,未了應須還宿債。

  40、知見一切法,心不染着,是為無念。

  41、卻物為上逐物為下,此乃是學道省力工夫。

  42、法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法。

  43、若不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。

  44、三世諸佛以自心為本師。

  45、佛性本來是真如,不須再求真。

  46、嗔心暴烈,不發則已,發則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。

  47、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。

  48、一切善惡皆由自心,心外別求終無是處。

  49、以一切覺故,當知菩薩,不重久習,不輕初學。

  50、趙州:「佛之一字,我不喜聞,自性無名,心佛眾生,皆是假名。」

  51、欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。

  52、佛本是自心作,那得向文字中求。

  53、言若離相,言亦名解脫;默若着相,默即是系縛。

  54、無量善事,菩提道業,因一事增,謂不放逸。

  55、是身如電,年年不住。

  56、看讀佛經,當須見月忘指,不可依語生解。

  57、眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。

  58、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識佛去處,只這語聲是。

  59、無所從來,亦無所去,若無生滅,是如來清凈禪,諸法空寂,是如來清凈坐。

  60、無心之心如恆河沙,諸佛菩薩釋梵諸天步履而過,沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行,沙亦不怒。珍寶馨香,沙亦不貪,糞尿臭穢,沙亦不惡。

  61、馬祖云:「悟自本性,一悟永悟,不復更迷,如日出時,不合於暗,智慧日出,不與煩惱暗俱,一心境界,妄想即除即是無生。法性本有,有不假修,禪不屬坐,坐即有着,若見此理,真正合道,隨緣度日,坐起相隨,戒行增薰,積於善業,但能如是,何處不通。」

  62、善惡莫思量,當處便出三界。

  63、綠水無憂,因風皺面;青山不老,為雪白頭。

  64、萬緣俱絕者,一切法性空,一切處無心。

  65、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

  66、凈律凈心,心即是佛,除此心王,更無別佛,欲求成佛,莫染一物。

  67、一心有滯,諸法不同。

  68、着力今生須了卻,誰能累劫受餘殃。

  69、欲知佛境界,不假莊嚴修證而得。當凈意根下,無始時來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠離意識中諸取虛偽不實妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。

  70、證此(本性)之時,萬象俱絕,恆沙妄念,一時頓盡,無邊功德應時俱備。

  71、佛祖奚以異於人,而所以異於人者,能自護心念耳。

  72、做工夫全仗精進之力,真正辦道人,無剪爪之工。

  73、百種多知,不如無求最為第一。

  74、諸佛真語,以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。

  75、以精進力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。

  76、菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切眾生即菩提相。

  77、365.若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。

  78、溈山禪師云:「生生若能不退,佛階決定可期。」

  79、俗眼既認一切對待者為實事,分別計較遂致牢不可破,此所以有貪嗔也。

  80、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。

  81、真心空寂,無所不遍。

  82、知心無住,即是修行,無住而知,即為法昧。

  83、次於自身善起防護,不應放逸,於剎那中有少動念,應當觀察,以正智鉤制令正住。

  84、道由悟達,立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入聖域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。

  85、心無所住,隨處解脫,內外根塵,悉皆銷殞,若一切無心,即無所住也。

  86、時時自覺,念念自知,事事心安,天天愜意。

  87、妄念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。

  88、明與無明,其性無二,無二之性,即是實性。

  89、施不住相,福如虛空。

  90、譬如寒月,水結為冰。及至暖時,冰釋為水。眾生迷時,結性成心,眾生悟時,釋心成性。

  91、學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。

  92、息念忘慮,佛自現前。

  93、吾有一軀佛,世人皆不識,不塑亦不裝,不雕亦不刻。無一滴灰泥,無一點彩色,人畫畫不成,賊偷偷不得,體相本自然,清凈非拂拭。雖然是一軀,分身千百億。

  94、天地原為一逆旅,江湖何處是吾家。

  95、心之與性,迷即別,悟即不別。

  96、舉心動念,即乖法體,即為著相。

  97、舉心動念,即乖法體,即為著相,無始以來,無着相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始以來,無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。

  98、有生有滅,即落於有,不生不滅,又落於無。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如。

  99、菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國。

  100、夫法本無法,一落言詮,即非實義。

  101、莫道無心便是道,無心猶隔一重山。

  102、壇經者,人人皆知出於曹溪,而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字,而不知文字直指人心。心外無法,法外無心。

  103、以生死事在念,則心術已正。心術既正,則日用應緣時,不着用力排遣。既不着排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨脫。正念獨脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時,便是學此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。

  104、真如佛性,絕思惟分別。

  105、做工夫不但不起凡情,亦不起聖解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。

  106、心中自有菩提意,窗外秋山始入簾。

  107、不見一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。

  108、人法雙凈,善惡兩忘,直心真實,菩提道場。

  109、心中無三毒者,是名國土清凈。

  110、高峰禪:「修行人如一人與萬人敵,又如逆水行舟。」

  111、古德云:「將山河大地轉歸自己,能如此,便有獨立自由份,生死輪迴,皆不相干。」

  112、離心者,非是遠離於心,但使不着心相。

  113、真性空寂,本自不生,今則不滅。

  114、無求即心不生,無着即心不滅,不生不滅即是佛也。

  115、但有諸見,即是無邊身。若有見處,即名外道。

  116、前際無去,今際無住,后際無來。

  117、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學佛,殊難得其實益。

  118、尋牛需訪跡,學道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。

  119、大道本來平等,深信含生同一真性,心性不異,即性即心,心不異性,名之為祖。

  120、過去事,莫思量;未來事,莫願莫求;現在事,與一切事但知無着。

  121、一切萬法,皆從心生,心無所生,法無所住。不住法者,謂照見身心法相空也。

  122、修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。

  123、百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源,煩惱業障,本來空寂,一切因果,皆如夢幻。

  124、一切諸法皆如幻,本性自空那用除。若識心性非形象,湛然不動自真如。

  125、妄本無體性,如人作夢,夢時非無,醒來了不可得。

  126、法不孤起,仗境方生。

  127、菩薩於諸見而不動。

  128、參禪人須下大疑情,心中有不決了處,須力爭不可少存情面。

  129、能觀心者究竟解脫,不能觀者永處沉淪。

  130、你今聞發菩提心,將謂一個心學取佛法,唯擬做佛。任你三祗劫修,亦只得個報化佛,與你本源真性佛,有何交涉。

  131、認得心性,可說不思議。

  132、眾生界即諸佛界。

  133、禪非語文可闡揚,祛除妄心能品嘗,人人心中皆有禪,心外覓禪空自忙。

  134、即心是佛,身心俱無,是名大道。

  135、奮起一念如倚天長劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識霜雪,銷爍無餘。

  136、心如明鑒,萬象歷然。佛與眾生,其猶影像。涅盤生死,俱是強名。

  137、四大如壞幻,六塵如空華。自心為佛心,本性即法性。

  138、萬物一如,不起分別,猶如一月當空,千波現影,影有現滅,月實自如。

  139、無所住,不染不着,如人有目及日光明,見種種法。

  140、眾生着相外求,求之轉失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得。

  141、373.寂靜不生,放曠縱橫,所作無滯,去住皆平。

  142、如是靜慮,一切有情,發心非難,常時不懈,能成就者,是則為難。

  143、397.但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪嗔,無憎愛,無勝負。

  144、但識自心,恆沙法門,無量妙義,不求而得。

  145、如如者,無心之心,離一切相,眾生諸佛更無差別,但能無心,便是究竟。

  146、由凡夫至究竟覺,其功行唯一離相而已。

  147、若能於經教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知歸,則於自境界,他境界,無不如意,無不自在者。

  148、生來坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨頭,何為立功過。

  149、諸學道人,若欲得成佛,一切佛法,總不用學,但學無求無着。

  150、396.真性心地藏,無頭亦無尾,應緣而化物,方便呼為智。

  151、374.杯子撲落地,響聲明瀝瀝,虛空粉碎也,狂心當下息。

  152、384.但求一席安心地,誰與龍蛇論是非。

  153、當令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也。

  154、妄身臨境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛;身本與影不異,不得一有一無,若欲存一舍一,永與真理相疏,更若愛聖憎凡,生死海里沉浮,煩惱因心故有,無心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾。

  155、一切不留,無可記憶。

  156、375.佛者,心清凈是。法者,心光明是。道者,處處無礙凈光是。

  157、莫哪釒睿成生死河。輪迴六趣海,無見出長波,念想由來幻,自性無始終,若得此中意,長波自當止,余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無是實體,人我何所存,妄情不須息,即泛般若船。

  158、此靈覺性,不可以智慧識,不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到,諸佛菩薩,與一切蠢動含靈,同此大涅盤性。

  159、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。

  160、371.諸法不相到,當處解脫。

  161、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心,心即是佛,佛即是法。

  162、天地無物也,我無物也,雖無物,未嘗無物也。聖人如影,百姓如夢,孰為生死哉?

  163、住着於法,斯為動念,如人入暗,則無所見。

  164、佛法在日用處,行住坐卧處,吃(喝)茶吃飯處,語言相問處,所作所為處。

  165、379.向外馳求即是「迷」,迴光返照就是「密」。

  166、境緣無好醜,好醜起於心,心若不強名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無復對治,即名常住法身。

  167、390.終日不離一切事,不被諸境惑,名自在人。

  168、十二時中,遇物應緣處,不得令惡念相續或照顧不起。

  169、如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現中。

  170、一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。

  171、372.但性清凈即是自性西方。

  172、佛性不可思量測度見到,當下便見,擬思則差。

  173、377.不求名利不求榮,只么隨緣度此生,一個幻軀能幾日,為他閑事長無明。

  174、司空本凈禪師:「佛是虛名,道亦假名,二俱不實,總是假名。」

  175、心本無作,道常無念。

  176、世間萬事莫非對待,於此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實,有即非有矣;然而不無幻顯現,非有而有也。顧既超乎其表,是為不着,不如是不能證絕對之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪迴之眾生,此大悲也。

  177、直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。

  178、無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動,不取着諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。

  179、385.生計恰為一野鶴,粗疏飲啄總隨緣。

  180、知心不壞是實相法身,知心含萬像是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應說是應化法身,知心無形不可得是虛空法身。

  181、心無去來,即入涅盤。是知涅盤,即是空心。

  182、了了知心不住一切處,即名了了見本心也。

  183、世人多以有所得心,求無所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計較者是。何謂無所得法,思量不行,計較不到,聰明伶俐無處安着者是。

  184、不着能行所行之相,是即我法雙空,並空亦空。

  185、要得臨命終時,不顛錯,要從如今做事處莫教顛錯,如今做事處顛錯,欲臨命終時不顛錯,無有是處。

  186、不逢出世明師,枉服大乘法葯。

  187、閉目不見色,內心動慮多,幻識假成用,起名終不過,知色不關心,心亦不關人,隨行有相轉,鳥去空中真。

  188、聲聞住空修空被空縛,修定住定被定縛,修靜住靜被靜縛,修寂住寂被寂縛。

  189、清凈心智,如世萬金,般若法藏,並在身心。

  190、菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅盤。

  191、有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。

  192、清凈無染是戒;知心不動,對境寂然是定;知心不動時,不生不動想,知心清凈時不生清凈想,乃至善惡皆能分別,於中無染得自在者,是名為慧。

  193、菩提無所得,你今但發無所得心,決定不得一法,即菩提心。

  194、舍一切煩惱是布施,與諸法無所起是持戒,與諸法無所念是忍辱,與諸法離相是精進,與諸法無所住是禪定,與諸法無戲論是智慧。

  195、能常省察,則一句亦有餘,不能省察,縱將一大藏經用完也無用處。

  196、佛法無多子,長遠心難得,學道如初心,作佛也有餘,始終總不變,真是大丈夫。

  197、凡迷者,迷於悟;悟者,悟於迷。

  198、執醫之一方者誤色身,執經之一義者誤慧命。