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孟子的名言,孟子語錄

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  孟子的名言,孟子語錄

  芝蘭生於深林,不以無人而不芳;君子修道立德,不以窘困而改節凡是一種文化,必有一種思想作為它的核心,其核心的思想,又必有一人物作為代表。中國傳統文化的核心是儒家思想,其代表就是孔子,這就是孔子立於世界文化思想之林而垂之不朽的原因。儒家思想賴以保存者為儒家經典,而其思想之精粹往往濃縮於簡要的語句,辭約而旨豐,事近而喻遠,家弦戶誦,百讀不厭,這種簡括的語句就是所謂“名言”。

  孟子的經典名言

  1、仁者無敵。(《孟子·梁惠王上》)“講仁德的人是天下無敵的。”)

  2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

  孝敬自己家中長輩,並推廣到孝敬別家的長輩;愛護我家的兒女,並推廣到愛護別家的兒女。

  3、權,然後知輕重;度,然後知長短。物皆然,心為甚。(《孟子·梁惠王上》)

  用秤稱一稱,才能知道輕重;用尺量一量,才能知道長短。什麼東西都是這樣,人的心更需要這樣。

  4、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂(《孟子·梁惠王下》)

  以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人,人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。

  5、我善養吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

  我善於養我(這種至大至剛、塞於天地之間的)浩然之氣。

  6、子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。《孟子·公孫丑上》

  (孔子的弟子)子路,人家指出他的過失來,他很歡喜。(當年的聖君)禹聽到不同意見后,很謙虛地向人家下拜。”

  7、天時不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件,不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件,不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上佔主動的人,能得到許多人的幫助。在道義上不佔主動(無道、無德、無理)的人,不會得到別人的幫助。很少人幫助的人,連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數人幫助的人,整個天下的人都會順從他。

  9、古之君子,其過也,如日月之蝕,民皆見之;及其更也,民皆仰之。《孟子·公孫丑下》

  “古時的君子,犯了過失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見。到他們改正錯誤以後,人們也都抬頭看得很清楚。

  10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風也;小人之德,草也。草上之風,必偃。《孟子·滕文公上》

  上面的人(指當政者)愛好什麼,下面的人也愛好什麼,甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風,廣大人民好比是草。風向哪邊吹,草便向哪面倒。

  11、孟子曰:“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)

  孟子說:“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。”

  12、賢君必恭儉禮天,取於民有制。(《孟子·滕文公上》)

  一個賢明的君主,必須恭敬節儉,一切依禮來對待下面。從人民那裡索取時,要按規定辦事。

  13、不以規矩,不成方圓。(不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)

  14、盡信書,不如無書。——《孟子·盡心下》

  完全相信《書》(指《尚書》),那就還不如沒有《書》為好。

  15、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

  16、其進銳者,其退速。《孟子·盡心上》

  (前進太猛的人,後退也會快。)

  17、心之官則思,思則得之,不思則不得也。《孟子-告子上》

  (心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。)

  18、生於憂患而死於安樂也。《孟子·告子下》,

  (憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。)

  19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

  (只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。)

  20、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  (天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。)

  21、子登東山而小魯,登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

  孔子登上東山便覺得魯國變小了,登上泰山就覺得天下也變小了。

  22、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

  (君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

  23、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

  (以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

  24、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

  魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能並有,我便捨棄生命而取義。

  25、窮則獨善其身,達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

  貧窮時就搞好品德的修養,得志時就幫助天下人民都走善道。

  26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  27、天時不如地利,地利不如人和。

  得到天時還不如得到地形便利好,得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下,必先得人心)

  28、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

  (

  殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

  29、賢者在位,能者在職。(使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。)

  30、尊賢使能,俊傑在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。)

  31、民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

  人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)

  32、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

  33、禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

  34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責怪人。)

  35、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂,貧賤不能使我改變志向,威武不能使我卑躬屈膝,這樣的人才夠叫大丈夫。

  36、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  (自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業。)

  37、養心莫善於寡慾。

  (修養心性的辦法最好是減少物質慾望。)

  38、故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人,一定要首先磨難他的心志,勞累他的筋絡骨骼,飢餓他的肉體皮膚,空匱疲乏他的身體,所作所為總是被干擾攪亂,藉以撼動他的心志使他性情更加堅韌,以增加他原來不具備的能力。

  39、恭者不侮人,儉者不奪人。

  (對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人。)

  40、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。

  (愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

  41、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》

  (交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

  42、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

  (賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。)

  43、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。《孟子盡心上》

  (做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)

  44、不恥不若人,何若人有?《孟子.盡心上.七》

  (不以趕不上別人為羞恥,怎麼能趕上別人呢?)

  45、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

  父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

  46、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?

  如果想要讓天下太平,在當今的世上,除了我能做到還有誰呢?

  47、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。

  善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。《孟子·盡心上》。

  仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心,良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓愛它。良好的政治得到百姓財富,良好的教育得到百姓的心。

  48、人有不為也,而後可以有為。《孟子·離婁下》

  人要放棄一些事情不做,然後才能做成事業。

  49、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。。”(《孟子·離樓上》)

  事奉,以誰最為重大?以事奉父母最為重大。守護,以什麼東西最為重大?以守護自身的節操最為重大。不喪失自身的節操又能事奉自己父母的人,我聽說過;喪失自身的節操又能事奉自己父母的人,我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢,但守護自身的節操是守護的根本。

  50、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。《孟子離婁上》。

  兒子與父母親的關係相處得不好,不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,便不能做為兒子。

  51、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。。《孟子·告子上》

  (即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

  52、順天者存,逆天者亡。《孟子·離婁上》。

  順從天道的生存,逆反天道的滅亡。

  53、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。《孟子·離婁上》。

  天下的基礎是國,國的基礎是家,家的基礎是個人。

  54、賢者在位,能者在職。《孟子.公孫丑》

  (使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。)

  55、尊賢使能,俊傑在位。《孟子公孫丑上》。

  (尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。)

  56、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。《孟子·離婁上》

  (人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

  57、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。《孟子·離婁上》。

  我愛別人,可是別人不親近我,那就要反問自己的仁德夠不夠;我管理別人,但是沒管好,那就要反問自己的智慧和知識夠不夠;我有禮貌地對待別人,可是得不到相應的回答,那就要反問自己的恭敬夠不夠。

  58、恭者不侮人,儉者不奪人。《孟子離婁上》。

  (對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人。)

  59、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。《孟子·盡心上》

  (君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中。父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣;抬頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣。)

  60、“賢君必恭儉禮天,取於民有制。”(《孟子·滕文公上》)

  “一個賢明的君主,必須恭敬節儉,一切依禮來對待下面。從人民那裡索取時,要按規定辦事。”

  61、“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。”《孟子·告子上》

  “同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬於仁,羞噁心屬於義,恭敬心屬於禮,是非心屬於智。這仁義禮智,不是外人強加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了。”

  62、“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。”《孟子告子上》

  “仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學問的道理沒有別的,就是把喪失了的良心找回來就行了。”

  63、“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。至於身,而不知所以養之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。”《孟子告子上》

  “僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長起來,都知道怎樣去培養它。至於對自己,卻不知道怎樣去培養,難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。”

  64、“體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養其大者為小人,養其大者為大人。”《孟子告子上》

  “身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位,不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人,而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”

  65、“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。”《孟子盡心上》.

  “人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了。”

  66、仁則榮,不仁則辱。《孟子公孫丑》諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱



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