當然和諧並不是只在自然界中才廣泛存在的，我們人類社會依然需要和諧。
早在春秋時期，孔子就說過：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，（矜）鰥寡孤獨，廢疾者，皆有所養”，這被記載在《禮記·禮運》中的短短几句話便勾勒出了孔老夫子那個時代理想的和諧社會的雛型。“凡天下田，天下人同耕” 、“無處不均勻，無人不飽暖”，這擲地有聲的吶喊，表達了清朝晚期，外受帝國主義侵略，內受封建統治剝削的人們對和諧的嚮往與渴望。
從孫中山的資產階級民主共和國到三民主義中的平均地權，從五四運動到民權保障同盟，從開國大典到改革開放都已成為我們探索和諧社會之路上的一排排堅實的腳印。
八榮八恥的提出是我們對和諧社會認識進一步深化的結果。人們只有用八榮八恥這個準則約束掉不和諧的行為我們的社會才會變得更加和諧。只有和諧社會才會有“足兵、足食、民信之矣！”的盛勢，這樣的國家才能長治久安！
在各種聯繫日益緊密的今天，我們必須在國際交往中遵守和平共處的原則。
對於客觀存在的自然界也應當堅持人與自然和諧發展的觀點。“借山光以悅人性，借湖水以靜人心，”更是將人與自然的和諧共處體現的淋漓盡致。
世界需要和諧，只有和諧的世界才完美
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