打油詩作文1800字

打油詩,是一種內容和詞句通俗詼諧、不拘於平仄韻律的舊體詩。相傳為唐朝張打油所創，故名打油詩　

　　打油詩說起來朗朗上口，為眾人喜愛，廣為流傳，故又名順口溜。　

　　到了現代，打油詩在內容和題材上發生了重大變化，開始反映現實生活，具有鮮明的時代特點，往往能折射出一個時代的影子，閃現着一　

個時代的靈魂，故鄙人叫它做時代歌謠。　

　　

　山東是齊魯故地，孔孟家鄉。在上個世紀二十年代紛亂無序的歷史舞台上，此地曾有兩位著名人物異常活躍，各領風騷，那便是前清狀元　

公王壽彭和民國軍務督辦張宗昌。張督辦拜王狀元為師，王狀元食張督辦俸祿；張追捧王，必恭必敬；而王追隨張，亦步亦趨。二人一文一武　

，一雅一俗，可謂反差巨大，對比強烈；卻互敬互補，配合默契，故而頗值得一書。　

張宗昌（1881—1932）字效坤，山東人萊州。早年曾在東北為匪。辛亥革命爆發，率百餘兵馬回到山東，任民軍團長；不久投靠北洋軍閥　

　　

　馮國璋，因“功”升任副總統侍從武官長；后又轉投奉系軍閥張作霖，升至軍長。1925年，以“軍務督辦”名義盤踞山東，人送綽號“狗肉將　

軍”。其間與王壽彭合作，創辦山東大學；1928年被迫下台，客寓天津。后被軍閥韓復榘派人暗殺。清廷退位，世風大轉。文人黯淡，武夫稱雄。張宗昌之輩如魚得水，乘時而興，高調登上歷史舞台。然此人雖一介武夫，卻頗喜風雅。由　

於歷史慣性的作用，民國初年的前清翰林尤其是狀元公仍享有很高的社會地位和聲望。宗昌大權在握后，或是出於心靈深處對拜狀元公的崇拜　

與欽羨，或是想附庸風雅以博取令名，或是兼而有之，便主動拜壽彭為師，經常吟“詩”作“賦”，還出版了詩集《效坤詩抄》。品味其“作　

品”，輒讓人忍俊不禁。　

　 “聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。”這是宗昌所作《笑劉邦》。因宗昌總將漢張良引為同宗，所　

以才有第三句中“俺家小張良”。張良乃漢代著名謀士，於助劉邦滅項羽功勞最著。宗昌稱之為“俺家小張良”，以表明自己是張家老大；后　

兩句才提到張良功勞，引為本家，是為抬高自己；而劉邦則不足道也，真可謂目空一切。“奶奶的”是山東人嘴邊粗話，竟也入詩。　

　另有一首，題為《改寫<大風歌>》：“大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。”以此抒發回家鄉當上土皇帝的自得之情。《大風歌》原詩是：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”。宗昌增加一句，自封英雄，不可一世,首句匪氣十足，乃本色語。末句“扶桑”指日本，表明其對日本侵略者滿懷憎恨，愛國之心未泯，是此“詩”值得稱道之處。　

　　一次，張宗昌游泰山畢，賦詩一首，命名曰《詠泰山》：“遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。若把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。”雖粗俗少文，但不乏幽默之感。　

　　一日，一陣電閃雷鳴之後，宗昌頓來靈感，欣然命筆，成《天上閃電》：“忽見天上一火鐮，好像玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鐮？” 想象奇特，言人之所未言，可見其形象思維十分發達而活躍。　

　 “詩言志”。宗昌上述“作品”，旨在抒發思緒情感，表現自身才華，每首皆與其身份、教養相符，真實自然地表現了一介武夫的內心世　

界。只是言辭過於粗鄙直白，簡直就是發自心胸之吼叫與吶喊。令人讀後印象深刻而難以忘懷　

　　中國不愧是詩詞大國，古往今來，上至皇帝后妃，下至市井平民；雅至文人學士、大家閨秀，俗至販夫走卒、乞丐盜匪，皆能吟詩。當然水平參差不齊，品位更當別論。陽春白雪者為詩人；一塌糊塗者成笑料。宗昌無疑屬於後者。據說壽彭經常為這位弟子改詩，上述各“詩”是否真經過狀元修改潤色，恐只有天公曉得。以作品水準考察，即使有狀元公指導，然以宗昌之資質，先天不足，後天失調，神鬼亦無能為力　

也。　

　　撫今追昔，感慨良多。王張二位搭檔均已作古多年，生前，他們都曾風光一時，卻在晚年與時代格格不入；其身後的世界也向著與他們理念相反的方向發展變化，所以得到的評價也幾乎是眾口一詞的“腐朽”、“沒落”、“頑固”、“反動”等等。但是，任何人都不能脫離時代的局限，理念一旦形成，堅守與改變都屬於本人的權力。而就王壽彭而言，能給不見經傳的少年學子題字，說明其飽學之士之大雅；就張宗昌而論，拜倒在聖人腳下，說明其內心深處仍有所敬畏，有所守望，總比“無所畏懼”要好些。是耶非耶，絕難一言以蔽之也。

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