兩種情境,兩次挖井,巧、拙者平分秋色。固然,世事難料,情況多變,如巧者般多次嘗試未嘗無道理。然予以為拙者不拙,他擁有一顆真正的慧心—一堅韌不拔,為而無悔。
蘇軾有言:“古之立大事者,非惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。”可見從古代開始,堅持不懈便是成功的一個必要條件。荀況《勸學》中“鍥而舍之,朽木不折,鍥而不捨,金石可鏤”亦傳達出相似的道理。
堅持的真實體現不在道理,更在事實。漢代大儒董仲舒目不窺園,皓首窮經,成漢之名相,佐武帝之大業,這是學者的堅持;“天眼之父”南仁東先生自提出天眼構想,周轉全國,親身考察,總領建設,用三十年的時光,積澱出天眼明眸,這是科學工作者的堅持;冬奧會冠軍武大靖,自幼滑冰,屢遇困境,曾無棄夢之夢,終用堅毅將自己送上了最高領獎台,這是運動健兒的堅持。縱觀歷史,上述三例僅為冰山一角,依靠堅忍不拔的意志成功者可謂更僕難數。而這便是拙者慧心的第一個層面:堅持很可能會為我們插上翅膀,讓我們在漫長的堅忍后振翅高飛,展現“伏久者飛必高”“摶扶搖而上九萬里”的強大力量。
那麼,堅持一定會帶來成功嗎?有時我們堅持了,付出了,但結果或許並不盡如人意,但我們真的失敗了嗎?亦是沒有。遠古的先賢在神話中已開始思索這一問題。《夸父逐日》中“未至,道渴而死”便可算是一種悲壯的死亡,然而“棄其杖,化為鄧林”則立刻為其抹上了一筆無悔的亮色。屈平修身潔行,“竭忠盡志,以事其君”然最後悲憤投江,這是一種苦苦堅持的破滅,然而屈原不僅自身“雖九死其猶未悔”也為後世鋪下了一條“道在光明照千古”的神聖精神之路。正如《游褒禪山記》中作者感慨:“盡吾志而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”堅持了,努力了,即使客觀環境的因素,讓我們的成功化為泡影,我們亦能言“盡人事,聽天命,我無悔”。這便是拙者慧心第二個層面的含義。
在當今這個繁雜快速的社會裡,許多人善於鑽營,力求捷徑,可仔細想想真正的捷徑會存在嗎?歷史已告訴我們,與其投機取巧,倒不如做個拙者,懷顆慧心,無愧時代與自己的本心!