頭戴綸巾、身披鶴氅、手持羽扇、面目清秀，此乃卧龍諸葛孔明也。
話說劉備三顧茅廬求先生助國，終被感動。這位忠臣鞠躬盡瘁、熟知天文地理、呼風喚雨、足智多謀如此如神的忠臣為劉備建立了蜀漢；此外，先生還祭東風雨後草船借箭再后三氣周瑜、遇曹操智料華容道、巧擺八陣圖接着識魏延反骨、智取四川成都、罵死王郎、智擺空城計連七星燈、死前還料到以木偶推兵、錦囊妙計殺魏延。不得了，不得了，國君得這一神臣真為“得士者富”呀！
正因先生的足智多謀與神通，使其魯迅先生形容先生為“狀諸葛亮之多智而近妖”或許吧，先生的智大過於無人能及，也正是因為這樣也使得《三國演義》更加神奇神話感更能吸引讀者的興趣，讓《三國演義》成為四大名着中最為有情節最為故事性的了。或許寫先生“近妖”，不算失敗，反倒成功使得深入人心，但魯迅先生所言也未必失敗，因為本來就不是言其成敗。
當然描寫先生也不一定要十分具體讚美的話如蘇軾《念奴嬌》：”遙望公謹當年，小喬出嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾談笑間，舳艫灰飛煙滅。”雖前寫周瑜，但后的“羽扇綸巾，舳艫灰飛煙滅。”就可看出了先生的智與貌了，一目了然。杜牧《銅雀台懷古》：“東風不與周郎通，銅雀春深鎖二僑。”這是抽象形態的，雖然我也看不太懂，但可猜測是先生勸周瑜將二喬獻給曹操，曹操必定退兵，讓周瑜下破曹操的決心，好像東吳破曹操是為先生引起的是他為主源，並且赤壁之戰中東風只能先生祭，所以先生呼風喚雨、藉機取巧的特點就突出表現出來了。《三國演義》周瑜臨死還說：“既生瑜，何生亮？”周瑜已聰明絕頂了，先生且更上幾層樓了，可想而知，先生有多麼的多智有心機了！
因《三國演義》是封建時期的文學作品，人們的思想是希望和平所以運用了誇張的手法，突出崇拜者的偉大，但先生還是個“才子”才對！