十幾年前少男少女婚前如果同居，在社會上就會受到一些人的指脊樑，做父母的也會極力反對，騷言蜚語繼之而來，有的地方警方還介入，罪曰，非法同居，拘留。現在好了，從城市到農村已不以為然了。有少數中年人還提倡這樣， 其實在西方早已有之，名曰：試婚。中國不提倡試婚，然現在悄悄試婚的年輕人實在不少。看看下面一則實事。
阿蘭是一很文靜很內向的姑娘，外表也可以。23歲時經人介紹一小伙，談了不到半年便結婚。可一年後丈夫有了婚外遇，口角不斷，回到娘家不久就離了婚。由於短婚未育，媒婆給介紹的多數是同齡小伙，可他人一打聽是已婚，都擺擺手謝絕了。因為在中國農村取再婚女人是不體面，不光榮的，名譽也是不好的。直到三十歲阿蘭才嫁一帶小孩三十多歲的男人為夫。然她的夥伴小風，雖與未婚夫同居二年，後由於男方懶惰提出分手，但由於沒有結婚很快介紹了一小伙。
現在許多實事戳穿了婚前同居危害的謊言。婚前共同生活一段時間能起到相互磨合，加深了解，看看個性是否相容。容着則結婚，非者則分手。既不牽扯財產，有無子女牽挂。只是感情上受些打擊和處女情結（這是人的觀念問題）的危害。我認為總的比前者優點多得多。美國思想家羅素說過一句話：“如果要求人們在不知道他們在性的方面是否和諧，就進入婚姻關係，那時荒唐的。”有些人他們不提倡試婚，以下是他們的觀點。
一、試婚是件不嚴肅的事。試婚是指未婚同居，不是一般的偷嘗禁果。儘管傳統觀念正在遭遇瓦解，但是傳統觀念仍然極大的約束着人們的行為。其同居的行為，往往被人誤解為夫妻，一旦試婚不成，首先傷害的是女性，結婚對其成婚勢必會帶影響。故婚姻豈可當兒戲？
二、試婚父母長輩不支持。如果雙方父母得知子女試婚，父母親大都持反對意見，特別是女方家長。如果試婚不成，就會傷害父母的感情。試婚是很容易失敗的。因為試婚很難得到父母的認可，特別是女方家長的認可。
三、試婚容易被所謂的“桃花男”利用。試婚的現象是不嚴肅的婚姻觀念。試婚的概念一出來，那些自命風流的花公子、負公子就有空子可鑽，今天玩了她，明天隨便找個借口便可以分手。一旦發生這種情況，那麼結果將是，感情被欺騙了，身子被玩弄了，名節壞掉了；而所謂的真愛不僅不能找到，相反，將會使你在“愛”的旅途中迷失方向。
四、試婚不成情感受折磨。對試婚者而言，如能做到好合好散是件非常不容易的事。即使是雙方都同意分手，放在心上的這段情感歷史，你今後將如何面對，如何品嘗？人都是有感情的，特別是女性，這份情或恨留在你心裡，你將如何承受？
五、試婚不成心理受傷害。試婚不成，會導致雙方，特別是女性對婚姻觀，人生觀的錯誤看法。導致把激情當作理智，把浪漫當作現實，把性愛當作情愛。一旦分手，其心理將遭受巨大的創傷。
六、試婚不成財產難分割。試婚是一種法律沒有明確界定的行為，現有法律法規對此社會現象採取的是一種不予保護，對於試婚男女雙方都是不享有的，也就是說試婚男女雙方不發生意外情況，感情維繫較好，順利過渡到結婚還好，如果發生意外情況，任何一方對他方是沒有任何法律權利和義務的。試婚期間，肯定要涉及財產，誰來保護你的權利呢？
七、試婚很難長久。試婚與戀愛時的出軌並不一樣，戀愛中的出軌雖然並不可取，但至少沒有試婚的後果嚴重。但試婚也有與戀愛接近的讓人嚮往的詞，叫花前月下，非常浪漫，或許正因為現在的年輕人，崇尚這種生活，討厭鍋碗瓢盆的結婚生活，而選擇所謂的試婚吧？但殊不知，試婚後依然要面對鍋碗瓢盆的婚後生活，甚至在試婚期間也逃避不了鍋碗瓢盆的生活的細節。
八、試婚易使婦女身體受傷害。由於試婚，不可避免會發生懷孕的現象，給女性身體帶來傷害，同時，隨着年齡的增大，一旦試婚不成，對婚姻也會造成影響。
九、試婚成功對婚姻依然有害。有些人認為，試婚的成功率也很高的嘛！試婚成功有助於建立一個穩定的家庭。這個觀念是錯誤的，首先我問大家，夫妻在蜜月期，有多少離婚的？離婚率最高的是那個時間段？一是女方懷孕的時候，二是“七年之癢”，第三，出現第三者時。試婚能試到那麼長嗎？那麼害處在哪兒？第一，試婚說明雙方對婚姻觀缺乏正確的認識，這種不嚴肅的態度下導致的結合，本身並不牢固。第二，試婚期間，雙方各自掩蓋自己的缺點，試婚試不出來。第三，試婚期間，雙方對愛的期待超乎於現實，故結婚後，這種浪漫很難維持。所以，試婚並不能保證雙方婚姻天長地久。
下面是我國一些民族的試婚風俗（資料）。
在台灣蘭嶼的雅美族中，有一種"試婚"的婚配方式。一般女孩子找男孩子，選擇身強力壯能幹家務重活的，主動求愛，在雙方關係較密切后就先過同居生活。但如同居3年仍不能結婚，一般就解除婚約。
在台灣蘭嶼的雅美族中，有一種"試婚"的奇異婚配方式。一般女孩子找男孩子，選擇身強力壯能幹家務重活的，主動求愛，在雙方關係較密切后就先過同居生活。同居期間，女孩子往往細心考察男孩子，如女方認為男方的工作不盡理想，即可解除同居關係，反之也可馬上結婚。但如同居3年仍不能結婚，一般就解除婚約。男方對此不能有任何抱怨。
這種"試婚"（也稱"二次婚"）也盛行於其它民族。
叭固苗族的男女青年在通過"趕場"認識之後，便經常通過對歌來互訴情愛，通過趕場來約會。這種約會往往並不是一對男女，而是好幾對男女在一起談情說愛，互不干擾。時間一長，男女雙方情投意合，就可以在了解雙方家庭的情況下，議定財禮，把婚事定下來。到了議定的婚日，姑娘就帶着幾個朋友踏上去男家的路。男家則將聘禮擺在堂屋中間，並用酒飯招待新娘的女友，並賞些衣料、錢物，或再請族人吃頓飯，就算過了婚禮。過了一二天，男家就派人攜帶禮物去女方家"遊說"，女方父母如果滿意這樁婚事。女方父母若對女婿毫不客氣，不讓坐，不給吃，那麼雖然女婿不敢吭氣，逆來順受，但下次就不敢再來了。
過了婚禮之後，女的一般就住在男家。女方的父母派人把姑娘找回來，姑娘就要同男方約定時間，讓他去接，並且回家后不伺機逃回男家，一直到父母完全同意他們的婚事。在這一期間，他們的婚姻關係並不算正式確立，而是一種臨時的同居關係。過了3個月，半年或1年，如不能維持下去，便可自動離散，無須辦什麼手續。如果雙方覺得過得還很和諧，也可進一步到政府機關辦理手續，領取結婚證。這就是叭固苗族的"試婚"。
叭固苗族的"試婚"，以女方生了小孩作為終結。一般來說，女方生了小孩，3天後娘家就要派人來"打三朝"，否則就不盡人情了。孩子都出去了，女方父母也就默認了這門親，嫁妝也就以賀禮的形式補送到男家。"試婚"階段也由此而結束。
從雅美族與叭固苗族的"試婚"看，這種婚俗還真有點古代對偶婚的特點：雙方認為合適便可以生活在一起，反之可以互相離異，不須經過什麼手續。然而它卻與此對偶婚不一樣，因為試婚大多需經過嚴格的交往過程，甚至要履行婚前的一定手續，包括訂婚。
在布朗族中，也盛行"試婚"的制度。男女十五六歲就算成丁，男孩子在經過染齒以後就有了談情說愛的權利。女青年在自家的竹樓外，一邊紡線，一邊等待着小夥子們"邀貫"。當小夥子上門后，只要姑娘滿意，女方父母一般就躲避開了，讓女兒和小夥子談情說愛。條件成熟了，男方的父母就會請一位老人作媒，帶了禮物去女家訂親。小夥子送過酸茶葉和鹽巴后，只要女方父母收下了，便可能同姑娘同宿了，也就開始"試婚"。
布朗族試婚後，必須在1年內舉行婚禮。但婚禮后，新郎仍然在父母的家庭中勞動與生活，只是夜間來妻家住宿。農忙時則來幫助妻家幹活。這種生活要維持3年。3年中如生了孩子則由妻子單獨撫養，並且屬於妻方的家族成員。這3年中如夫妻關係和睦，3年後就可以選擇日期，舉行第二次婚禮，把妻子和子女接回去。反之也可以離異。
對布朗族青年來說，這第二次婚禮才能算是正式婚禮，前面的只能當作"試婚"。把妻子、兒女接回家的同時，女方的嫁妝也隨之而行，開始了新的獨立的生活。
從布朗族的"試婚"來看，實際上是將從妻居的這一段時間作為"試婚"階段，試婚階段也有自動離異的權利。同雅美族與叭固苗族不同，布朗族的"試婚"階段需3年時間，在此時間內所生孩子得屬妻方的家庭成員。也就是說，一旦離異，子女不會歸女方。故一般有了子女就不會輕易離異。
在眾多的民族中，我們常常聽到一些類似"試婚"的習俗，如蒙古族的"戴天頭"習俗，苗族的"跳月"習俗等，所有這一類的習俗都是姑娘成年之後，先同居后結婚的習俗。姑娘們通過這一盛行的婚俗來深入地培養與丈夫的感情，考察丈夫的實際工作能力與生活能力。所以在實行"試婚"的民族中，離婚的現象就比較少。"試婚"制度同西方鼓吹的"性自由"是完全不同的。"試婚"是一種舊婚俗的遺痕。嚴格的婚前交往是試婚俗的前提，它又不同於走婚。
試婚能否降低離婚率，需要實事的數據來驗證，我國民政部門近年（2009---2012）對北京、上海兩大城市，25—35歲的人群做婚姻調查，發現離婚率多達三分之一，假設它真能降低離婚率的話，不妨試行，因為以上諸多不利原因只是暫時的，局部的，然人一生中夫婦若如意和睦不出現婚變，則是二人終生的幸福，也對孩子注了正能量。若出現離異會造成兩孩子不利發展，四位老人思想受到打擊。我認為該利大於弊吧。