最早促使我對官、妓關係作出深層思考的誘因是＂官＂字的造型。
＂官＂字代表了漢字象形、表意的極致。 這裡，頭上的一頂帽子尤為重要，它是身份和地位的保障，要是掀掉這頂帽子，你會發現：剩下的便只有大嘴巴。 但這兩張大嘴巴，也不可小視，它是為官者的立身之本。 常言道：＂官字兩個口，舌頭無骨任你拗＂，做官的精髓便在於有張縱橫捭闔、 顛倒乾坤的嘴。這口上下縱列、錯落有致，正是造字者獨具匠心之處：上，則理直氣壯、擲地有聲、冠冕堂皇，再輔以道貌岸然之相，竟有凜然不可侵犯之威；下，則指東話西、虛詞詭說、強嘴拗舌，更視齷齪無恥為無物，倒也能與我等賤民同伍、共享低俗之樂。但這字的最詭異之處卻在於其天馬行空的想象力和天才的預見性，細加揣摩，你會發現：這＂官＂字上下兩口雅俗共存、 堂皇與齷齪同在 、 高尚與無恥一體，竟然曲徑通幽，從生理學角度，天才地隱合了為妓者的＂從業要領＂，直叫人拍案叫絕！
大凡為妓者，上下兩口自是的必備從業器具，在精英行列，這上下兩口就更為講究。 據考證，中國的娼妓史幾乎與五千年的文明史同步，始於遠古時代，唐代之後進入全盛時期，其從業要求日趨規範，形成了獨特的＂青樓文化＂。 北大的孔慶東教授著有《青樓文化》一書，對此作了專門的論述：＂……比性和色再高一個層次的，是藝術魅力，妓女們要會歌舞彈奏，琴棋書畫…… ＂於是便湧現了諸如蘇小小、薛濤 、 柳如是、董小宛 等名妓，以這些名妓為代表的青樓精英們，個個無不是詩詞歌賦、 吹樂唱曲樣樣精通，更有＂舌綻蓮花＂的交際花手腕，端的是＂口上功夫＂了得，其高雅與品味完全可以與官的＂上口＂一較高下。（至於現今社會，只需單純色誘，也能令得雷政富之流滾鞍下馬 、牡丹花下死的現狀，只能令人感慨精英文化的日趨沒落，扼腕嘆息之餘，徒增諸多惆悵。）只是若單論＂下口＂的齷齪和無恥，官與妓孰高孰低、 誰強誰弱，哪方更領風騷、誰人略勝一籌，那就仁者見仁、 智者見智，另有一番說法了。
可見，官與妓在＂精英模式＂上竟是驚人的相似 。
其實，官與妓的趨同是有其歷史原因的。 率先促成官、妓合作的曠世奇才當屬春秋時期的管仲，管仲曾設＂女閭七百＂，＂征其夜合之資，以充國用＂。 正是管大師創造性地通過官方經營的方式，才讓官與妓的合作公開化、合法化、規模化、效益化。 從此，不斷地湧現出諸如 陳後主和張麗華、宋徽宗與李師師、吳三桂與陳圓圓、雷政富與趙XX（此處隱去兩個字）等為代表的官妓合作模範，前仆後繼，為官、妓大融合作出了不懈的努力，其捨得一身剮的勇氣和色膽必將名垂青史！正是一代又一代好色人士飛娥撲火般的自我犧牲精神，才使得官、妓合作邁入了大融合的歷史新階段，迎來了一體化的歷史性契機。
今天，隨着官、妓合作中不斷同化的進程，二者的同質性已經越來越高。除了上文的＂精英模式＂驚人相似以外，官與妓起碼還有以下這些地方神似。
1、二者的存在基礎高度一致。
妓的存在基礎是＂上面有人＂。 但凡＂上面有人＂，便是對其業務能力和工作態度的高度肯定，雖不能保證日進斗金，但衣食無憂也基本不難。 當然，這＂上面有人＂也極為講究，張麗華、李師師、陳圓圓等名妓走的是＂精英模式＂，追求的是＂質＂；而更多的普通從業者們也只能勞苦筋骨，以＂量＂取勝了。 但量的多少並不具有決定性意義，而質的高低卻具有一錘定音的作用。（所以今天物理學上只有＂質量＂的說法，而沒有＂量質＂，這也是對妓的發展史的充分尊重。）
官的存在基礎也是＂上面有人＂。但凡＂上面有人＂，革命化就有了保證，年輕化就成為必然，知識化和專業化更是與生俱來，至於平步青雲、越級提干，那自是水到渠成， 不在話下；若是不幸＂上面沒人＂，則兢兢業業等同渾渾噩噩，任勞任怨便是墨守成規，縱有天大抱負，也只能常有＂長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上＂的悲秋情懷了。
2 、二者的經營理念如出一格。
李宗吾先生的一本《厚黑學》揭示了官的本質，讓＂厚黑＂二字名揚天下，使無恥義不容辭地披上了智慧的外衣，從此為官者便有了自己的理論基礎。
＂古之成大事者，不外面厚心黑而已！＂宗吾先生的這句論斷早已深入官心，漸成至理名言，並由官場精英們在實踐中不斷地發揚光大，相信這已是眾人共識，在此不多加贅述。
這裡單說妓的＂厚黑＂ 。
為妓者必＂厚＂，不＂厚＂則常懷廉恥之心，自不能擺正心態，大展拳腳－－至於＂猶抱琵琶半遮臉＂的表現，那是＂厚＂的藝術，與矜持無關。但近來關注＂掃黃＂新聞，偶見幾組圖片，卻發現常有＂從業人員＂不敢正視鏡頭，以手遮臉，內心的慌張與恐懼竟毫無造作之感，閱之令人心焦：如此心態，與官相比，已大有差距，安能不說是業內現狀的隱憂？
為妓者有時也＂黑＂，俗語＂婊子無情＂說的大概就是這個意思，但總有＂黑＂得不徹底之感 ：杜十娘怒沉百寶箱之舉已讓人跌破眼鏡；關盼盼守節十餘年後絕食而死，更是讓人有貞烈之感；＂反貪鏟腐＂英雄趙XX（此處隱去兩字），成功地於方寸之地生擒雷政富之後，竟拒見媒體並痛哭流涕，其追悔之意也令人頓足 。妓們＂黑＂得不堅定、不徹底可見一斑。
可見，雖說在＂厚黑＂二字上，二者確有異曲同工之處，但官們表現得更徹底，更義無反顧。妓的扭捏和彷徨，源自於她們脆弱的基因，因此，在向官學習的過程中，妓們應主動而決絕地背棄誠信，要有壯士斷腕的決心和勇氣，非如此，則無以向官看齊。
3、二者的經營方式大致相同。
妓需要出賣身體換取好處，有時也出賣靈魂 。官需要出賣靈魂換取權益，有時也出賣身體。
歷史發展的需要讓官與妓走到了一起。在同化的過程中，雖然妓們在＂厚黑＂的力度和純度上存在暫時的不足，但用發展的眼光來看，卻不能忽視官在以下幾個方面更大的隱憂。
眾所周知，官的頭上有一頂帽，遮風擋雨之餘，晃一晃還可以炫出不容置疑的權威，由於先天基因的天然優勢，所以官的形象多過於剛性，有時不免會示人以猙獰之感；而妓＂以女為支＂，能夠借用的只有自己的身體，先天基因的不足使她們遇事多以柔性訴求為主，顯得比較親民。所以在公關形象方面，妓有壓倒性的優勢。
同樣是因為妓只能＂以女為支＂，可利用的資源太少，屬於弱勢群體，深知從業的艱難，所以在堅守職業操守方面是堅定的，給錢肯定辦事，有時不給錢也辦事－－那一定是遇上了官。但官不同，龐大的行政資源能夠讓他們有恃無恐，不給錢難辦事，有時給錢了也不一定辦事－－給錢不辦事是要影響和諧的，是要破壞安定穩定的大好局面的。 可見，官的職業操守比之妓尚有不如。
在同質性日益增強的時代背景下，有朝一日官、妓相互客串直至角色互換已成為現實的可能。前幾年，內地媒體總結出的十大＂脫衣而出＂女幹部，就是官、妓相互客串的典範：其中前湖北荊門市委書記焦俊賢的＂三陪女＂情婦陳麗，只用三年多的時間就實現了從妓到大官、從無業到局長的飛速進步，創造了從妓而官的現代版神話；其他九個＂脫衣而出＂女幹部 亦官亦妓、渾然一體，是由官而妓？或由妓而官？倒也令人徒生諸多困惑。
其實縱觀歷史，妓客串官早有先例。一直保持着龐大從業隊伍的妓，在大浪淘沙中還是湧現了不少的精英，一旦給了這些精英們＂脫衣而出＂的機會，便迅速地破繭成蝶：歌妓出身的張麗華不僅姿色美艷，還極有心機，善伺人主顏色，江東小朝廷，“不知有陳叔寶，只知有張麗華”，其治理天下的能力可見一斑；北宋名妓李師師成功地斡旋了梁山好漢與皇帝之間的秘密談判，不經意間展現了非凡的政治才華和傑出的外交手腕；原為京口營妓的巾幗英雄梁紅玉血戰黃天盪，在火光衝天、箭如雨發的戰場上泰然自若地觀察敵情，指揮戰鬥，甚至還為韓世忠及其部下擂故助威，其出色的軍事才幹令多少的官汗顏…… 歷史在不經意間為妓客串官做了充分的鋪墊。但官客串妓在歷史上倒鮮有所聞。因此，從歷史發展的角度來看，在官、妓大融合的時代背景下，官的生存能力正受到前所未有的嚴峻考驗。
妓客串官在歷史底蘊上遠勝官客串妓，在現實層面上也不落下風。其實，導致官在這方面舉步維艱的原因不外乎以下幾點：1、妓之為官，人人爭先，個個踴躍，主觀意願強烈；官之為妓，受困於歷史情結，猶抱琵琶半遮面者有之，邊當＂差＂邊修牌坊者有之，對個人基因過於自戀不肯＂屈就＂者有之，顯得思維僵化、行動畏縮。2、官與妓極強的同質性決定了二者的角色互換在技術上是完全可行的，但妓有更強的協調意願，同時由於長期忍辱負重 ，具有更高的情商，所以比官有更強的適應能力。3、妓工作的特質就是面向大眾，客串起官來專為小眾服務，便有大學生回爐念中學之感，自是如魚得水、得心應手；而官平時服務對象過於小眾，如今變身為妓面向廣大群眾，便常有小學跳級讀高中之感，自是捉襟見肘，倍感吃力。
妓可以為官，而官卻難以為妓，可見：妓的工作有更高的技術含量，官的業務能力已遠不如妓。
歷史的車輪滾滾前行，時代的腳步不可抗拒，在官、妓同質化越來越高的今天，既然官、妓的一 體化進程已不可逆轉，那麼官就應該正視自己在公關形象、 職業操守和業務能力等方面的巨大差距，痛定思痛，迎頭趕上，決不能坐視妓全面取代官的可能成為現實。