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做個敢於奮鬥樂於奉獻的人 (3千字)

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  做個敢於奮鬥樂於奉獻的人 (3千字) 朋友們: 讓我們先聽一個故事:秦代的大政治家李斯出身下層,地位卑賤。有一次上廁所,他看見廁所里的老鼠吃的是骯髒的糞便,還時時遭到人或狗的驚擾,由此他想到躲在穀倉里的老鼠吃的是金黃的稻穀,住的是敞亮的倉房,一天到晚自由自在,於是他發誓要改變自己的生活環境和卑賤地位。經過一番艱苦奮鬥,他的確成功了,贏得了“秦之文章,李斯一人而已”的美名,達到了“富貴極矣”的地步。但他從此貪戀富貴,患得患失,而對奸臣的胡作非為一再妥協退讓,最終落得個全家喪命的可悲下場。從這個故事中,我們可以看到,人處於貧困和卑賤並不可怕,可怕的是安於現狀,沒有不怕吃苦、敢於奮鬥的勇氣。 每一代人都是歷史長鏈中不可缺少的一環,肩負着繼往開來的歷史使命。艱苦奮鬥是民族生命的鈣質,勞動流汗是民族生命的靈魂。艱苦奮鬥發揚,民族興旺;艱苦奮鬥丟失,民族走向衰落。歷史證明,偉大的成功只會降臨在不懼艱難、艱苦奮鬥的人身上,唯有這些人才能贏得光榮和價值。秦代的李斯之所以獲得成功,與他為當時有積極意義的統一大業而奮鬥是分不開的。但是,他由廁鼠變成倉鼠的本質追求註定了他的悲慘結局。只為個人的富貴享受而奮鬥的老鼠哲學是一種目光短淺、自掘墳墓的害人哲學。 最近我們地區又抓出了一批貪贓枉法之徒,令人不敢相信的是,他們中的不少人都曾有過一段令人感動的逆境奮鬥史。有的出身農家,從小便挑起了生活的重擔;有的從村支書干起,每一個腳印都厚似一本詩集;有的無錢上學,靠艱苦的自學拿到了大學文憑……可就是這些人竟也搖身變成了令人深惡痛絕的貪官污吏。我們不說他們如何貪污如何腐敗,只提提他們慣用的新詞彙就格外令人深思。如把打麻將叫做“政治學習”,把跟情婦幽會叫做“組織生活”,把公款吃喝叫做“集體研究”等等,為什麼會有這種質的蛻變呢?用其中一個市長的話來說:“當上市長,權力、金錢、享受都有了,我覺得目的實現了,於是我變了,腐敗了。” 某廠職工曾編了一段順口溜諷刺這幫貪官污吏:“告訴你一個秘密,領導帶着小蜜,又來到咱們廠里,會議室里二五八,烏龜王八隨便呷,晚上還要嘭嚓嚓,誰來管他?”這不禁使我想起《詩經》里的詩句:碩鼠碩鼠,無食我黍,無食我麥,無食我苗,多年來我豢養了你,你卻毫不顧惜我的勞累艱辛。這是千百年來普通百姓帶血 的心聲。大家知道,老鼠的門齒特別發達,有一種“磨牙”的天性,如果不貪婪地吃,不拚命地咬,它就比死還要難受。但是誰願意拿自己的勞動果實讓老鼠來磨牙?誰願意國家的大糧倉讓老鼠來糟蹋?歷史發展到今天,碩鼠們再也不能飽食終日,無法無天了,黨委管他,紀律要約束他,法律要制裁他。劉青山、張子善等一批建國初期的碩鼠被殺之以平民憤,王寶森等一批改革開放時期的碩鼠被繩之以法以謝天下。俗話說得好,老鼠過街,人人喊打,不管是廁所里的老鼠,還是倉庫里的老鼠,不管是小老鼠,還是大碩鼠,都逃不掉被打的命運。 吃苦奮鬥的精神是可貴的,但只求從廁鼠變成倉鼠是可悲的。一個人贏得好射手的稱號,並非由於他的弓箭,而是由於他的目標。艱苦奮鬥的精神實質不僅應包含“一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恆念物力維艱”的生活品質,更應包含“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的奉獻意識。 北大的陳章良教授30歲時就榮獲了賈烏德·侯賽因青年科學家獎,他是一個農民的兒子,靠艱苦奮鬥和忠心報國的精神創造了驚人的成就,他的成功啟示我們,在為社會奉獻的過程中實現自我的價值是人才成長的捷徑。我們有不少校友曾在京九線上奮戰,他們自豪地寫下了這樣的詩篇:“百里戰場機車隆,架橋築路鬥志昂,風餐露宿何所懼,天寒地凍腳下降,高揚旗幟獻青春,修建國脈留功名。”明知一線苦,偏到一線去,因為苦幹出真知,奉獻出人才,這是他們的金玉良言。在苦鬥與奉獻之中,他們找到了價值感和自豪感。 吃苦是人生的必修課,奉獻是實現人生飛躍的起點。奉獻是神聖的,偉大的祖國需要我們奉獻,火熱的生活需要我們奉獻,需要我們奉獻熱血、辛勞、眼淚和汗水。同時我們自身也需要奉獻,在奉獻中完善生命,在奉獻中實現人生的價值,在奉獻中獲得真誠和坦蕩。 朋友們,讓我們拋棄害人的老鼠哲學,做一個奮鬥奉獻的人,也就是做一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人,一個高尚的人!謝謝大家!