成長教育——《傅雷家書》讀書筆記
二十餘年的讀書工作生涯，輾轉幾個城市，隨身的物品來來回回，換得面目全非，唯一伴隨我的，就是《傅雷家書》。
一九九零年的秋天，我剛進入小學學習。入學的前一天晚上，父母破例允許我和他們一起晚睡聊天。我們坐在院子里的藤椅上，用一根長長的電線接着檯燈的插座，父親拿出八九年研究生畢業時買的藍色封面的《傅雷家書》，與母親頭對頭地湊在一起朗讀。父親讀着英文，母親讀着中文，英文自然完全不懂，中文也顯得晦澀，我擠在他們中間聽得一頭霧水。只記得他們跟我講了很多讀書成器的道理，還告訴我，以後會經常讀這本《傅雷家書》給我聽。
二年級的時候我看到父母床邊放着《讀者文摘》雜誌，有圈圈點點的標註，我也興奮地在上面揀着自己能看懂的句子劃出來。划完又心裡忐忑，覺得搞了小破壞，可父母竟然沒有說教我，反而饒有興緻地問我為什麼喜歡這些句子，還一字一句地給我講解起來。這一幕，當成年後回憶起來的時候，我和媽媽不由得都想到了《傅雷家書》序言里樓適夷先生寫的故事，年幼的傅聰在習琴的時候亂彈，一貫嚴厲的傅雷先生卻沒有批評他，反而和他探討音樂，並幫他把自創的音符記錄下來。媽媽深有體會地說，或許在當時也是受了傅雷一些教育理念的影響，包括尊重孩子的思想和創作，而我則是受益者。
二零一零年的春天，是我接觸《傅雷家書》的第二十個年頭，在廣州的星海音樂廳，我第一次聆聽到傅聰先生的現場演奏。已故諾貝爾文學獎得主、德國大文豪赫爾曼·赫茲稱傅聰為：“肖邦作品的真正詮釋者”。而我久久無法離去的原因不僅在於音樂本身，更多的在於這二十年來我與《傅雷家書》的心靈對話，和七十六高齡的傅聰先生忠誠於藝術的靈魂。儘管這一生輾轉流離，可傅聰先生在傅雷夫婦的書信教誨下，心念祖國，踏實做人，他的身上沒有留洋藝術家光怪陸離的浮躁，卻可以一眼望到樸實的胸懷。甚至你會覺得，聽他的音樂會可以洞穿內心，盛裝打扮或者矯情感懷都是沒必要的，你只要衣着乾淨樸素地坐在那裡，就夠了。
這一切，促使我下決心要寫一篇《傅雷家書》的讀書筆記。然而即便讀了這麼多年的《傅雷家書》，我也必須承認自己的理解仍然是淺薄的，例如書中大部分篇幅提到的專業音樂知識，我幾乎無法領會。那麼，就讓我仍然用一個初學者的視角，來談一談我眼中最直觀的傅雷家書四美。
一、伉儷情深之美。
寫在這本書里的，是傅雷夫婦與兒子的通信，儘管絕大部分出自傅雷先生的手筆，但其中同樣凝結着朱梅馥女士的感情。在傅聰與彌拉訂婚的時候，朱梅馥就在信中寫道，要“真正相愛、互相容忍、互相寬恕……以後再也不要懷念童年的初戀”（1960年8月29日）；傅雷又在隨後的書信中說，“夫婦之間西方人比我們溫柔得多，優雅得多，真有我們古人相敬如賓的作風……尤其彌拉，初婚後一二年內光是學會當家已是夠煩了，是否需要考慮稍緩一二年再生兒育女，以便減輕一些她的負擔，讓她多輕鬆一個時期？”（1960年11月26日）。(心得體會 )這些文字，充滿了對孩子美好婚姻的期待，以及對女性作為妻子這一角色的尊重。除了大道理，在維持夫妻之道上，傅雷還常提及一些細節，如1961年9月14日的家書，提筆便問“你工作那麼忙，不知還有時間和彌拉談天嗎？”又以自身做榜樣“我無論如何忙，要是一天之內不與你媽談上一刻十分鐘，就像漏了什麼功課似的”，夫妻情深，躍然於紙上。同時又不忘要求傅聰“你得耐心細緻，孜孜不倦地關懷她”。尤其值得注意的是，在傅雷的家書中，“媽媽”的字眼出現的頻率很高，同樣在朱梅馥的書信中，“爸爸”也是放在首位的。出生於1908年的傅雷，並沒有封建傳統的舊思想，而是享受着與夫人一起研究創作、夫唱婦隨比翼雙飛的快樂，這種情感在書信中體現得尤為強烈，並深刻影響着傅聰。
二、父慈母愛之美。
傅雷是一位眾所周知的嚴父，他教育幼年傅聰傅敏的方式，連摯友樓適夷也有些不以為然。但當傅聰離開父母，遠赴波蘭留學之後，傅雷作為父親固有的那份慈愛還是一瞬間就爆發了出來。在1954年1月18日、19日的書信中，性格剛毅的傅雷第一句話就是“車一開動，大家都變成了淚人兒”、“胸口抽痛、胃裡難過”，回憶起嚴格管教傅聰的往事，更是感慨“孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表達我的悔與熱愛呢！”朱梅馥也在1月30日的書信里寫道“雖然我們將來在一起的時候不會多，但是憑了回憶，寶貴的回憶，我也會破涕而笑了。我們之間，除了‘愛’之外，沒有可說的了……只要你常常寫信來，只要看見你寫着‘親愛的爸爸媽媽’，我已滿足了”。傅聰在藝術領域的巨大成就，與父母的教育密不可分，這其中的教育，除了諄諄教誨，還有愛的渲染與潛移默化，父母的溫柔叮嚀能夠給孩子的成長以深刻的力量。身在異鄉的傅聰，想必收到父母如此溫情脈脈的來信，是一種莫大的慰藉吧！
三、文字造詣之美。
老版與新版的《傅雷家書》，最大的印刷特點就是在封面、插頁等多處都附上了家書墨跡。從墨跡中可以看出，傅雷的書法蒼勁有力，體現了深厚的功底。而作為我國著名的文字翻譯家和文學評論家，傅雷在文字上有着極深的造詣。例如1954年7月27日、28日的書信，傅雷便用長篇文字和傅聰探討了中國古代詩詞，包括李白、杜甫、王維等人的優缺點，以及蘇軾和辛棄疾的詞賦，並特別就白居易《長恨歌》的藝術美進行了分析。可以看出，性格直率的傅雷，偏向於喜愛洒脫自然的中國詩詞。可能是傅聰曾經提及自己不太能寫好中文書信的緣故，傅雷在信中鼓勵“你車上的信寫得很有趣，可見只要有實情、實事，不會寫不好信”。也可能傅聰就寫信的格式向父親請教過，文字嚴謹的傅雷在1954年8月7日的信中回復“你寫信直式橫式本無所謂，若夾雜的西文多，似乎橫式較便。我覺得寫行書，是上下相連的，故直式較快”。即使是信封方面的細節，傅雷也不錯過，在1954年9月4日的信中傅雷指出了問題“信封上的字別太大，把整個封面都佔滿了……你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合適”。在西文方面，傅雷也同樣專註於細節的完善，在1961年9月2日的家書中，傅雷專門就“感慨”一詞的英文翻譯諮詢了楊必女士，並加上自己的觀點，合成一篇書信寄給了傅聰。這本《傅雷家書》，單從文字上來說，就是一本行文優美的雜文集，隨着作者文字的推進，讓人情緒上產生一種行雲流水的美妙感受。
四、平衡處事之美。
傅雷非常注重年輕人自我素養的升華。作為父親，他也深知當時的年輕人與老一輩的傳統已經有所區別，加上新舊時代的交替、中西文化的碰撞，涉世不深的兒子在留洋過程中難免遇到處事的問題，因此在家書中，談及這類話題的就比較多。1954年8月16日的信中，傅雷在繁忙之餘提醒傅聰幾件小事，包括進屋子只脫大衣不脫圍巾以及把手插在上衣口袋裡，行禮和謝幕的時候表情不夠溫和等，對於這些處事細節，傅雷說到“你要學習的不僅僅在音樂，還要在舉動、態度、禮貌各方面吸收別人的長處”。在1956年10月11日的信里傅雷特別提到“說到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，……而你有時說話太直更是一個主要原因。例如你初見恩德，聽了她彈琴，你說她簡直不知所云……倘能細細分析她的毛病，而不先用大帽子當頭一壓，聽的人不是更好受些嗎？”一語指出年輕人說話不懂變通無意間傷害別人的根源所在。禍從口出是古往今來的道理，很多年輕人往往習慣於不假思索信口開河，在這一點上朱梅馥在1957年12月23日的家書中提醒“你以後一定要審慎，要站穩立場，講話不能亂講，不能脫口而出，非思索過不可”。傅雷也非常注重培養兒子的感恩之心，在1960年12月31日的信中說道“你並非是一個不知感恩的人，但你很少向人表達謝意。朋友對我們的幫助、照應與愛護，不必一定要報以物質，而往往只需寫幾封親切的信……既然如此，為什麼要以沒有時間為推搪而不聲不響呢？”
傅雷夫婦離世已有三十四年了，而《傅雷家書》自上世紀八十年代付梓卻一直經久不衰。於年輕人來說，它彷彿一位陪伴身邊的老師，以無數的警句激勵自己成長；於為人父母者來說，它是教育子女的範本，讓父母參與到孩子從幼年到成年成長教育的始終；於中老年人來說，它是一本內容深刻的自省讀物，陶冶情操，通達人生。傅雷是文字和音樂藝術的大家，可更絕妙之處在於他把文字寫得精妙如藝術，又把藝術詮釋得縝密如中華文字，在這其中可以讀到先生在學術上的博學嚴謹、生活中的體恤熱忱、為人的胸懷坦蕩！
傅雷家書言猶在，諄諄教誨處處隨