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  “上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤”。——《道德經》第八章

  水是生命世界最好的東西,我以為。

  智者樂山,仁者樂水。水是“仁”,它寬厚、和藹、仁慈。

  水生木,木生火,火生土,土生金,在這個神秘的循環鏈中,水,舉足輕重。它,參與生命的創造,維持世界的存在與繁榮。

  生命的最初形態是液體。水,是一切生命的母親。

  人類登上了月球,即將涉足火星和金星,在茫茫的蒼穹中,迄今沒有發現人類的近鄰,甚至生命的痕迹。月球上沒有水,火星和金星上也沒有水。

  沒有水,人不僅難以生成,而且也難以存活。據說,人在特殊條件下可以餓七天不死,但沒有水卻只能維持三天。人體內,本身就蘊蓄着大量的水。

  女兒是水做的,男兒又何嘗不是呢?

  人依賴於水,就如同依賴於有社會以來的仁者。

  真正的仁者一定是智者,水是智者。

  水,無色、無味、無態,適合於所有的環境,並能使環境同化。它從天上來,它從地上走。它沒有翅膀,卻能上天;它沒有腿,卻徜徉于海洋;它沒有堅硬的爪牙,卻奔涌於地下。它滋潤萬物,又融於萬物。它神秘而又實在,有限而又無限。

  動,總是樂觀的勇往直前,無論目標多麼遙遠,前途多麼艱險,將要承受多少苦難。你聽,泉水叮咚,小溪呢喃,湖泊吟哦,江河高歌。流動的水,永遠是歡樂的,永遠是充滿活力的。

  它智慧地走着,向下、向前。對障礙,它繞行,又絕非消極的逃避。在繞行中,它消磨障礙,感化障礙。智者面前,其實是沒有真正的難題的。

  靜,則有如冥想,有如沉思。一滴,一潭,一湖,一海,靜謐,深邃,廖闊,玄奧,變幻莫測。沉積泥沙,涵養生命,化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。

  真正的智者,又一定是勇者。水,是大勇者。

  因為它至柔,所以它至剛。穿石,那只是小菜一碟;崖上的飛身一躍,那不過是小小的特寫;滄海橫流,方顯出英雄本色。

  仁者之水,智勇雙全,難怪老子稱之為“幾於道”,並極力推崇“上善若水”的了。

  然而,當“水”一而再再而三地嬗變為“上水”、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時,仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬,其實是對我們自身的大不敬。

  人類呼喚仁者,因為仁者如水,它無所不能,又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒,卻成不了真正的水,讓人類在呼喚中一次又一次的失望,以至喉嚨暗啞。

  這是為什麼呢?

  答案,就寫在每個人的心裡。