爸爸媽媽回老家了，去車站送他們。到了進站口，車站的安保人員不讓進站，只好送到站口就回來了。一個人走在路上，突然很想抽煙。這陣時間，抽的煙很多。網上流傳的話說得好，其實哥抽的不是煙，是寂寞。
想起《莊子·至樂》的一段：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居、長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
翻譯成白話文，意思是：莊子的妻子死了，惠子前去弔唁，莊子卻正岔開腳坐着敲打瓦盆唱歌。惠子說：“您的妻子和你做了一世的夫妻，養大了孩子自己年老過世，人死了你不哭也就罷了，還敲打瓦盆唱歌，不是太過分了嗎！”莊子說：“不是這樣的。這是她剛剛死了，我難道能不為此而感嘆嗎！推究起來，人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。她混雜在無可捉摸之間，變得有元氣，有元氣又變得有形體，有形體然後有生命，現今又變而為死，這就和春夏秋冬四季運行一樣。她將要安然歇息於天地之間了，而我卻要凄凄徨徨地守着她哭，我認為不合乎常理的，所以我沒有哭哭啼啼。”
莊子於生死、離別之間逍遙洒脫。他做《逍遙遊》、夢化蝴蝶的典故世人皆知。只是世人終是不知是莊周化蝶，亦或蝶化莊周；是夢如人生，亦或人生如夢。又或者其實莊周即是蝶，蝶亦是莊周；人生即是夢，夢亦是人生吧？！
回到家，看見冰箱里還留着媽媽做好的飯菜，不但有今天晚上的，連明天中午的都已經提前預備好了。媽媽的飯菜總是世界上最可口的。吃着她的手藝長大，感覺是吃着一輩子的幸福。給媽媽撥了一個電話，剛一接通，媽媽便說：“我已經上車了。你回到家沒有？趕快吃飯。”這一輩子，估計媽媽最操心的，就是我的吃飯問題了，而我，最令媽媽討厭的，就是總不按時吃飯，或者不把她精心烹制的飯菜吃完。偶爾，我也頂撞媽媽的嘮叨：“少吃一頓飯，又不會死人。”媽媽會氣得一個晚上不說話，不理我。臨走的時候媽媽還說：“以後沒人嘮叨你了，沒人煩你了。”我笑了一笑。
熱好飯菜，擺在桌上。三菜一湯。這樣的飯菜，吃了幾個月，我胖了很多。攤開電腦，一邊吃飯一邊想着怎麼敘述對媽媽的思念之情。往日若是這個時候，媽媽肯定又罵我了：“死崽子，你就不能吃完飯再玩電腦嗎？”
最近，在參禪。很奇怪，自從參禪之後，很少生氣了，也很少罵公司的同事和下屬了。工作這麼多年，想想這個公司被我罵走的下屬應該不少了吧？我還不是老闆呢！難怪這些年一直沒有升遷和加薪。經常這樣罵走老闆的員工，估計老闆肯定早就對我的治理方式很不滿了，只是暫且隱忍等我自悟罷了吧？
前兩天去外地出差，手機掉了。掉的也是剛剛新買的手機，用了不到兩個月。倒是不貴，可憐的是這個時代的人們，似乎已經離不開網絡、電話這些現代的聯絡和通訊工具。出差三天，就像三天啞巴、聾子一樣，聯繫不上親人、朋友和同事。差點也耽誤了出去辦的事。業主沒聯繫上我，也把我罵了一頓。
晚上靜下來的時候，一個人想想。佛講因果，我最近不是信佛了嗎，怎麼也是諸多煩躁？想來想去，總覺得最近有兩件事是做得不妥的。一件是收了一位朋友的禮物，替他辦事；可惜事未辦成，禮物卻一直在猶豫退是不退；另一件事是罵了一位小姑娘。自己也挺奇怪為什麼要罵這位小姑娘，只是因為她沒辦好我交代的事嗎，還是因為有其他莫名其妙的原因呢？貪嗔痴三念，總是讓人迷失自己。因果卻不得不信。若行善事，即使人生坎坷，心中也自會坦然些吧？
晚上與前妻在網上聊天。她發了很多兒子的照片給我看。這兩個月里，只見過兒子一面。前兩天是兒子的生日，緊接着又是兒童節。本來想去彼處看看他，卻因工作原因未能成行；心中總是思念、愧疚，各種情緒反覆難安。兒子四歲了，與我相處的時間本來少之又少；偏偏我與他母親又緣去成空。想來這輩子，無論生、死、離、別，我永遠都無法彌補對他的虧欠吧？
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。佛祖亦有父母、妻兒；然佛祖於冥思處，看見人間大愛，至始大徹大悟。電影《西遊降魔篇》中有一段經典的對白，表達了導演和編劇對世間真愛的看法，也值得我們借鑒和引用一下吧：
菩提祖師問：“玄奘，現在你對大愛小愛，男女之愛是怎麼看呢？”玄奘說：“男女之愛，也包含在所謂的大愛之內，眾生之愛皆是愛，沒有大小之分。有過痛苦，才知道眾生真正的痛苦；有過執着，才能放下執着；有過牽挂，了無牽挂。”菩提祖師說：“你已經領悟了那麼一點點了。。。。。。”
佛說這個世界是“娑婆世界”。何謂“娑婆”？“娑婆”即是“有缺憾”。“娑婆世界”，即是“有缺憾的世界”。這個世界上，我們找不到一個完美的人，甚至很難真正做到一件完美的事。娑婆世界，有如此多的缺憾，才讓眾生知道應該珍惜轉眼即逝的快樂和幸福。
《金剛經》曰：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”其實再透徹一點的想，這個世界既然本無我、無他（她、它）、無眾生、無恆久、無剎那。。。。。。那麼這個世界應該也無生、無死、無痛、無苦、無煩惱、無快樂、無幸福。。。。。。一切皆空而已呀！
引用林清玄的文字和《維摩經》的故事結束我的這篇文章吧：
有一天，佛陀講述“隨其心凈，則佛土凈”的無上菩提心法時，舍利弗心中興起這樣的疑問：“如果菩薩心清凈了，看世界就清凈。那麼佛陀當年做菩薩的時候，難道他的心不清凈嗎？我想，不是菩薩心不清凈，而是這個娑婆世界不夠清凈吧！”
佛陀知道他內心的想法，就先問舍利弗：“是日月不明亮呢？還是盲人看不見呢？”
舍利弗回答說：“當然是盲人看不見，怎麼可以說是日月不明亮呢？”
於是佛陀說：“一般人因為煩惱根深蒂固，看世界總不覺得它是莊嚴清凈的。其實世界本清凈，只是你看不見罷了。”
此時，螺髻梵王也對舍利弗說：“你說娑婆世界不清凈，實在大錯特錯。在我眼中的這片世界，就像自在天宮那麼莊嚴美好。”
舍利弗心中的疑問仍不能解，他說：“我看這世界，有高原、有山谷、有荊棘、有沙礫、土石山丘，到處充滿了污穢，難道是我的眼睛看錯了嗎？”
螺髻梵王說：“修道的人，因為修為不同，看世界才有差別相。舍利弗啊！如果菩薩都能以平等性智觀一切眾生，依循佛的智慧方便努力修行，則必能見到娑婆世界也是美好異常的。”
佛陀為了加強舍利弗的信念，並印證這是事實，便以足指按地，剎那之間，三千大千世界化作極樂國土，天雨曼陀羅花，七寶池中蓮花微妙香潔，微風吹動樹林發出美妙的聲音，有如百千種音樂同時俱作，在場的每位菩薩，都看到自己坐在蓮花座上。
這時，佛陀說：“娑婆世界本來就是如此美好，就好像在天上，大家同一餐具吃飯，隨每人自身福德不同，飯色就有所不同。如果人的心清凈了，就可以見到這世界美妙莊嚴的一面了。”
佛陀說完話后，把足指收回，娑婆世界又回復了本來面目。
這個動人的故事啟示我們：如果我們眼中所見到的世界不夠美好，不要先怨怪這個世界吧！應該先看看自己夠不夠美好。
娑婆世界在哪裡？就在這裡！
極樂世界在哪裡？也在這裡！