抓嘎拉哈
趙富
在過去的年月里，屯子里文化娛樂生活貧乏。每當過年，人們也沒什麼遊戲可玩，而抓嘎拉哈卻是保留的主打“劇目”之一。
嘎拉哈，指獸類或畜類後腿膝蓋部位、腿骨和脛骨交接處的一塊獨立的拐踝骨，說白了，也就是豬、羊等動物後腿關節上的一塊小骨頭。只有細心的人，經過多少年裡的積攢，在自個家或鄰居家殺年豬、小隊殺羊時，把一枚枚嘎拉哈經管保存起來，日久天長，方積攢到夠玩的數量。如果要想攢個百八十個嘎拉哈，也是個很費時間的事。
嘎拉哈，其形狀是長方體，兩個大面，兩個長條面，還有兩頭的小面，形狀不規則。清人《塞上雜記》云：“有棱起如雲者，為珍兒，珍兒背為鬼兒，俯者為背兒，仰者為梢兒”。而我家鄉人對嘎拉哈凸凹不平的面，卻有自個的叫法。把“凹”面叫“坑兒”，把“凸”叫“背兒”，把突出的一角叫“珍兒”，把平平的另三角叫“輪兒”。據說，東北其它地方也有不同叫法。
在屯子里，我家的嘎拉哈最多，主要都是姐姐把管着。當然，也少不了爸爸、媽媽積攢的功勞。一到年關，整個屯子的小丫頭，都願來我家找姐姐抓嘎拉哈。姐姐平時愛乾淨，一到臘月門先把嘎拉哈洗一遍，之後再化裝一下，在“背”上塗上紅色或綠色，很是鮮艷、美觀。姐姐又有個細心的習慣，每次抓完嘎拉哈，都必過數清點完後方能入袋，以免丟失。所以，我們家的嘎拉哈，從來沒有少的時候。
抓嘎拉哈，也叫支嘎拉哈，又叫欻嘎拉哈。《柳邊紀略》記載：“手握四枚，同時擲之，各得一面者，曰撂四樣。”《滿洲源流考》也曰：“或兩手捧多枚星散炕上，以一手持石球高擲空中，當球未落之際，急以其手抓炕上嘎拉哈成對者二枚，還接其球，以子、球在握，不動別於者為歘”。而姐姐和她的夥伴們，抓嘎拉哈就在熱乎乎的火炕上欻。從大布口袋裡倒出嘎拉哈來，攤在炕上一大面子。抓嘎拉哈時，還要有相配套玩具。一是大錢串，就是用清朝時傳下的順治、乾隆年間的錢幣，用紅頭繩串在一起。二是因沒有或不夠錢幣的，就縫製個小布口袋，大小有五公分見方，裡邊裝點雜糧，也能起到錢串子的作用。具體玩法是，拋起錢串子或小布口袋，在其尚未落下時，依次翻動嘎拉哈的四面，或按規定個數抓起嘎拉哈，即合乎遊戲規則，且又錢串子或口袋不失手者為勝者，再接着抓，何時接着失手了，何時轉入下家。
“抓嘎拉哈”，是東北地區漢、滿、蒙、赫哲、達斡爾等民族比較流行的一種民間遊戲，其歷史淵源要追朔到很久的歲月，又流傳着很多動聽的故事。據說大金國開國皇帝完顏阿骨打，看大兒子金兀朮打小不愛習文練武，便讓其到外獨自闖蕩。金兀朮先學叉魚，閑累；次之圍獵，閑沒意思。一日，金兀朮向一位老仙人苦敘衷腸。老者說：如追上狍子取其嘎拉哈，我讓你成為最靈巧的人；如射死一隻野豬取其嘎拉哈，我讓他成為最勇敢的人；如紮死一隻黑熊取其嘎拉哈，我讓他成為天底下最有力氣的人。金兀朮歷盡艱辛、磨難，終於獲取到狍子、野豬、黑熊的嘎拉哈。后來，金兀朮果真英勇無比，智慧和膽略超過其他兄弟。據說，當年女真人家其往天空扔着玩。久而久之，“嘎拉哈”便成了民間盛行的遊戲。
其實，“嘎拉哈”遊戲，是我們北方民族的一種古老文化現象。嘎拉哈，來自滿、錫伯、鄂溫克、達斡爾語“嘎爾出哈”的漢語音譯，在清代的正式漢文寫法是“背式骨”，學名為“髕骨”。而當時玩嘎拉哈的主角，是男孩，以擊打為主，可到了後來，玩嘎拉哈的主角轉換成女孩。在我的幼小心靈的記憶中，這些民間娛樂遊戲只是姐姐她們那幫小姑娘們的專利。
在古代，“嘎拉哈”遊戲，很早就有文字記載。《遼史·游幸表》68捲雲，穆宗應歷六年（965年），“與群臣冰上擊髀石為戲。”《元史·本紀第一·太祖》載：“復前行，至一山下，有馬數百，牧者唯童子數人，方擊髀石為戲。納真熟視之，亦兄家物也。始問童子，亦如之。”《柳邊紀略》曰：滿族“童子相戲，多剔獐、狍、麋、鹿前腿前骨，以錫灌其竅，名噶什哈，或三或五，堆地上，擊之中者，盡取所堆，不中者與堆者一枚。多者千，少者十百，各盛於囊，歲時閑暇，雖壯者亦為之。”在最早的北魏時，拓跋鮮卑統治中國黃河以北，嘎拉哈開始成為了北方各民族的一種遊戲器具。古代契丹和蒙古有一種擊髀石的遊戲，現代蒙古族又叫擊古爾。
另外，古人神化嘎拉哈為“定福禍決嫌疑”的占卜工具，視“解者為凶，合者為吉”，“驢坑為凶，珍背為吉，珍包子為大吉”。在北魏鮮卑墓、遼代契丹墓、金代女真墓、明清墓都有隨葬的犴、牛、狍、羊的嘎拉哈。滿族、達斡爾族、鄂溫克、鄂倫春、赫哲族搖車的兩側、底上部都系掛嘎拉哈，以求吉驅邪。北魏磚墓，隨葬品中有銅製的嘎拉哈；遼代古墓，隨葬品中有鋼鑄的仿綿羊嘎拉哈，有玉器的玉嘎拉哈；金代古墓，有水晶、白玉、銅等雕刻而成的嘎拉哈。這些也說明自古以來，不論是貴族或是民間，已經把“嘎拉哈”推崇到神聖的地位。
我家的“嘎拉哈”，有很大一口袋，120多個。而隨着姐姐的出嫁，也就沒誰欻了，炕頭上那熱烈的場面也就隨之消失了。前些年，屯子里的文化娛樂生活增添了很多新內容，遊戲多了，玩法多了，電腦、電視、電影、讀書、演戲等，均佔領了文化市場，可上了年歲的人，每每向年輕人提及“嘎拉哈”的事，卻見到對方回答的都是搖搖頭。是啊，遊戲也需要推陳出新，但每出遊戲所反映的當時社會風俗環境是不變的。“嘎拉哈”和其它被淡忘的遊戲一樣，只能成為我心中那遙遠的黑白記憶。