忍一刻即千秋

　　黃道周（1585-1646），字幼玄，號石齋，明代漳浦銅山（現福建東山縣）人。自幼聰穎好學，三十八歲中進士，先後任明天啟朝翰林編修、經筵展書官，崇禎朝翰林侍講學士、經筵展書官，南明弘光朝吏部侍郎、禮部尚書，隆武朝武英殿大學士、吏部和兵部尚書等職。晚年，他受命於危難之時，自請募兵北上抗清，但終困後援不繼，孤軍深入而失敗被俘。清人梁章鉅在《歸田瑣記》里有這樣一段記載：黃道周被俘時侍衛多相隨。他一再辭之：“我為大臣，義宜死，你們各奔他鄉吧。”大家仍然不肯離去。黃道周勸說道：“諸君身為府吏，理應為國捐軀。但是，你們還沒有領到薪俸，可以不死。今與諸君永訣，甘心與我殉難者留下，有父母妻子的速去。”眾人泣別，惟七人願從。黃道周入獄即絕食。及就義途中，他回顧後車，見隨同自己就義的七人面如死灰。他笑道：“害怕了嗎？忍一刻即千秋矣！”七人同聲應道：“然。”臨刑，一老僕請他給家裡寫遺書，他撕裂衣服，咬破手指寫道：“綱常萬古，節義千秋。天地知我，家人無憂。”老僕哭泣不止，黃道周安慰道：“我為正義而死，是為善終，你哭什麼？”隨同他的七人亦留血書：“師存與存，師亡與亡。”隨之黃道周立而受刑。行刑者手怯，跪下對他說：“請坐下。”這時黃道周脖子已經被砍了數刀，血流淋漓，仍然點頭說：“可以。”乃坐而受刑，從容就義。

　　“死生輕一瞬，名義重千秋（清代湯貽汾言）。”其實，在我國歷史長河中，“忍一刻即千秋”的英雄人物燦若星辰。例如西漢的蘇武、北宋的楊業、南宋的陸秀夫、明代的文天祥、清代的關天培和秋瑾等。在我們共產黨人的隊伍里更是不勝枚舉，像瞿秋白、方誌敏、夏明翰、江姐、劉胡蘭等等。他們在民族危亡之時，英勇不屈，大義凜然，視死如歸，成為我們中華民族的千古楷模，是我們永遠的驕傲。

　　歷史發展到今天，“忍一刻即千秋”的剛毅精神卻在許多人身上暗淡無光。當金錢與美女來到自己眼前的時候，平時道貌岸然的君子之風頓時掃地、一本正經的肅然形象蕩然無存。不論是哪路來的錢，他敢收，包括救濟款、救災款、項目款，等等；玩弄女色，無羞無恥，黨紀國法，置若罔聞，如陳良宇、王寶森、米鳳君等輩，不僅使他們本人身敗名裂、遺臭萬年，也嚴重損害了我們黨的形象與聲譽。

　　“慷慨赴死易，從容就義難。”忍，是一種內在功夫，不是事到臨頭、心血來潮所能企及的。倉頡造字，把“刃”放在“心”上組成一個“忍”字，看來能夠達到“能忍”的境界，是很痛苦的一件事。面對各種誘惑，能夠把自己忍耐在道德範圍之內，不悖理犯義，不違法違規、不丟失本色、不喪失人格、不背叛理想信念、不玷污道德諾言，需要堅持不懈的文化學習、道德修養、信念規範和志向矯正，應當是我們人人追求的人生目標。

　　《薛萬山紀述》載：“君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進。故曰必有忍，其乃有濟。”在日常生活當中，我們的所作所為，不一定全都是在“忍一刻即千秋”，但是，用這種精神砥礪自己、激勵自己，不斷凈化自己的靈魂，卻是十分必要的，可以收到“忍一刻即無虞”的效果。有人來行賄，面對金錢心不動，拒之門外，即是清廉；把錢僥倖收下，即是貪污受賄。面對美女誘惑志不移，守身如玉，即是清白；與之廝混，花天酒地，即是臨腥近臭，道德敗壞。其實，美與丑、對與錯，堅守與放棄，執着與動搖，全都在“一念之間”，凡事越軌一步，可能就是違法違紀；夢醒及時收斂，面對引誘誘惑能夠忍得住、心不動，即是守法公民、不負自己的人生“千秋”。