當我們在談論善惡時我們在談論善與惡，順從與枷鎖。把順從比成籠中鳥，那麼制服者就是溜鳥人。而自由無非貼滿了QS。溜鳥人總是需要在鳥即將死去時落下些糧物，他們就是用這種方式來圈養這些小鳥的。
久而久之這些鳥蛻化成了家鵲兒。每家便有了秘方，而圈養中國人那個溜鳥家卻認為睡覺就是最好的圈養，並不需要太多的食物給他們，所以他們的子孫後來也延續着這一祖傳，加以改進成一套獨特的體系。
這套體系是無堅不摧的。只是後來出了點兒小毛病，家鵲兒遭到了放野的小鷹的挑釁。後來便也被主家趕走了。其實這中間，主家是聽說歐洲有人發明了催眠術，去學習先進思想去的…
主家便把催眠術與自家體系攪拌在一起，加了點鹽，放點醋。其實這一鍋粥，味道並沒有原先的好吃，家鵲自然是歡着的，因為他們向來如此。主家也知道，那個催眠術原來只不過一個幌子。看到家鵲兒依然睡眠還是有夠安穩的，便也不再打攪。
這會兒倒也是主家順從了家鵲云云了。這按照"神州"論來說，便是有開竅的鵲兒修仙成主與主家同污同流。
還是按照神州論來語語的話其實家鵲是有一種法功的。這便是主家為其痴狂的本領。主家聽說歐洲有傳教士的污穢音學傳到了中土樂園，顯至頗得鳥趣。還是老法子新用：改造，改造，改造。
有一種法子主家即是明白的，如果你只會睡眠而放棄了餵養家鵲既是會死亡的。死亡雖然能為主家送來不少葷菜。用路程考慮，利益思量。畢竟投入與回報是需要成正比的，況且這正比還有這麼多的便宜占，樂為也……
這最簡單的改造手段便是思想。
主家是獸時，我們是禽。當我們在談論禽獸時我們在談論自己，當我們在談論自己時我們又是那些溜鳥人的家禽，禽，離別了人性，拋棄了獸性。溫文爾雅，吟詩作對。非隱乃順從，偶有怒氣憤然曰：好一對禽獸，無人性也。